一个木质雕塑 - Lobi - 有吉納法索

一对LOBI族木头头柱，布基纳法索，央部盖奥地区，女性佩口红，安置在黑漆的支架上展示。

在现今布基纳法索、加纳和科特迪瓦的LOBI族人群中，雕刻木头的头柱在实用性、雕塑性与宇宙论间占据着独特的位置。把它们仅仅视为家居用具，便会错过其紧凑形态中所蕴含的丰富意义密度。它们来自一个建筑、仪式实践与形象雕刻高度纠缠的文化场域，在这个场域里，人类头部被理解为身份、意向与灵性脆弱性的核心所在。

在形式上，LOB I头柱通常由一整块硬木雕刻而成，其轮廓呼应着LOB I神龛人像所体现的抽象化的人类和动物象征。竖向支柱可让人联想到保护性神像的站姿，而上方的水平平台则在个人与泥土之间创造出一种有距离的尺度感。这种抬高并非微不足道的姿态。在一个院落既是家庭居所又是仪式空间的地区，地面充满记忆、牺牲与看不见的力量潜在存在。头柱因此建立了一种微妙的分离与保护的建筑学，标示边界却不切断联系。

LOB I的宗教宇宙以与Thila、灵体的关系为核心，通过占卜和委托雕塑形式来寻求被承认。尽管头柱并非严格意义上的神龛人物，但它们与相同的视觉语言和本体论假设共鸣。雕刻的支撑成为通过它来静默维持个人完整性的对象。其形态有时严峻而几何，有时暗示性地具有人形特征，参与一种更广的警觉与约束美学。它是一种在不喧嚣中守护的对象。

艺术史的讨论，包括由Roy Sieber等学者所塑造的观点，强调西方将艺术与用途明确分割在非洲语境中的不足之处。LOB I头柱正是对这一批评的典型例证。它由雕刻家的手所塑，注重比例和抽象性，同时又深深嵌入日常生活。其表面因长期使用而光滑，呈现出随时间积淀的包容与亲密感。以此，这一物件获得了生命史；它与承载其存在之人密不可分。

因此，考察LOB I头柱的功能，就是承认其多层次的运作。它提供支撑与稳定，同时也象征对头部作为人格之座的关怀。它在身体与环境之间、家庭内部空间与充满灵性的大地之间充当媒介。就在其紧凑的体态中，人们可以体验到一种以木材呈现的包含与保护的哲学。头柱并非边缘的文物，而是LOB I对自我、空间以及栖居于其中的看不见力量的集中表达。

Piet Meyer, Kunst und Religion der Lobi, München, Prestel, 1981.
Eine grundlegende Monografie zur religiösen Vorstellungswelt und zur Skulptur der Lobi mit ausführlicher ikonographischer Analyse.

Roy Sieber, „African Furniture and Household Objects“, in: African Art in the Cycle of Life, Washington, Smithsonian Institution Press, 1987.
Behandelt funktionale Objekte im Kontext afrikanischer Kunst und problematisiert die Trennung von „Gebrauchsgegenstand“ und „Kunstwerk“.

Till Förster, Die Macht der Masken: Gesellschaft und Ritual bei den Lobi in Burkina Faso, Berlin, Reimer, 1997.
Ethnographische Studie zur sozialen und rituellen Organisation der Lobi, mit wichtigen Kontextualisierungen materieller Kultur.

CAB30163

Height: 47 cm / 50 cm
Weight: 3,3 kg / 3,5 kg (incl. stand)