一个木质雕塑 - 欢迎 - 迦納 (沒有保留價)

一个 Akuaba 生育木偶，来自加纳/多哥，饰以一排排五彩珠饰。

在西非的物质与精神文化中，深雕的形象往往承载着超越其外在形态的意义，在它们之中，Aklama 形象与 Akuaba 木偶都扎根于艺术、信仰与人生转折交汇的现实传统。人类学上，它们属于加纳及周边地区彼此交叠的文化世界，但在社区与灵魂、繁衍、保护与生命延续的关系中，它们扮演着不同的角色。

Aklama 形象主要出现在东南部的加纳与多哥的 Adan（Adangbe）和 Ewe 民族之间。这些物件以轻木雕刻，形状极为多样；有时抽象，有时更像人或动物的形象。它们通常与灵界调解、保护与个人仪式实践相关联。它们被理解为主人之辅助者，是人类与看不见世界之间的中介，供日常福祉、旅行或贸易中的安全，以及家庭繁荣之用。Aklama 形象并非通用图标；每个形象都被视作嵌入在地方宇宙观中的灵性代理人。它们的形态可能承载所代表的灵体的象征特征，并在个人祭坛或仪式场景中使用，而非作为博物馆收藏品。它们的意义源自形象、主人与社区宗教世界观之间的持续关系——可见物体体现着看不见的力量。

Akuaba 木偶则来自另一条相关但不同的传统领域，属于以 Akan 语言为主的加纳人群，尤其是法恩蒂（Fanti）与阿散蒂（Asante，Ashanti）。它们是木质的仪式生育娃娃，具有典型的大而扁平的头部、修长的躯干与简化的人脸特征。名字“Akuaba”字面意思是“Akua 的孩子”，源自当地关于名为 Akua 的女人在想要受孕时携带此类木偶的故事；在遵从一位灵性顾问的指示，将木偶当作孩子对待后，她最终生育。自那以后，渴望受孕或希望拥有健康、漂亮孩子的女人，都会为自己雕刻一只 Akuaba 木偶，抱持、照料它如同自己的婴儿，清洗与点缀木偶，甚至在产后将其安置在家庭祭坛上。大而平的头部与环状颈部被视为美丽与健康的象征，而整木偶的形态与繁衍、出生以及 Akan 社会中儿童的身体与社会福祉密切相关。儿童日后可能会与木偶玩耍，或将其留在家中以提醒家族得到灵性支持。在 Akan 世界观中，儿童被认为在进入物质世界之前就已以灵体存在，因此这些木偶也可被视为从灵到人世之转化过程中的“代理者”或象征性同伴。

Aklama 形象与 Akuaba 木偶共同说明，西非的木雕物件并非仅仅艺术品，而是文化生活中的积极参与者。它们体现信仰、仪式行动、社会价值观，以及个人与社区福祉等深切的人类关切的交汇。这些物件表明，在许多非洲传统中，艺术与真实生活不可分离，像 Aklama 与 Akuaba 这类形象的意义不仅通过它们的形态来显现，更通过围绕它们的实践、故事与关系来形成。

文献：
1. Bernard G. S. Bull, Wednesday’s Child: Akuaba, the Ashanti Fertility Doll — 专门论述 Akuaba 木偶起源于 Ashanti 的故事、以及在 Akan 社会中作为生育形象的角色。
2. Ray Y. Gildea Jr., Religion in the Ashanti Province of Ghana — 虽然较早（1963），但本文为包括生育木偶在内的宗教物件提供人类学背景，常在讨论 Akuaba 的博物馆文献中被引用。
3. Doran H. Ross, “Akua’s Child and Other Relatives: New Mythologies for Old Dolls” — 收录于 Isn’t S/He a Doll: Play and Ritual in African Sculpture（由 Elisabeth L. Cameron 编辑）。探讨 Akua 的神话以及像 Akuaba 这样的木偶在 Akan 仪式与象征实践中的定位。
4. Norma H. Wolff, “African Artisans and the Global Market: the Case of the Ghanaian ‘Fertility Dolls’” — 发表在 African Economic History，讨论 Akuaba 木偶的经济与文化生活，以及全球贸易影响下其意义的变化。
5. Peri Klemm, “Akua’ba Female Figure (Akan peoples)” — 面向博物馆的短文（Smarthistory），讨论 Akan 宇宙观中的艺术特征、神话与文化功能。
6. 博物馆目录与收藏
• 大英博物馆在线目录提供有关 Akuaba 形象及相关文化注释的描述，常引述 Akan 宇宙观与仪式用途。