一个木质雕塑 - Baule - 象牙海岸 (沒有保留價)

一件来自科特迪瓦科特区的包雷族木雕， collected in the region of Dimbokro，坐在阿山提凳上，身着布腰布，双臂贴身以镂空形式呈现，手触及腹部，胸部逐渐收窄，卵圆形头部具有细致的面部特征，遍及雕塑的伤痕纹饰；黑色包浆并有仪式使用痕迹。

科特迪瓦中部的丁博克罗(Dimbokro)地区包雷族雕塑在西非广义阿干语系艺术传统的体系中占有重要地位。丁博克罗位于历史上的包雷文化核心区域，与该地区相关的作品展示了包雷雕刻广为人知的形式精致与精神复杂性。尽管村落之间存在地方性差异，丁博克罗区的雕塑体现出一个以宗教实践、社会身份以及道德与身体美的理想为基础的统一审美体系。

包雷雕塑以木材为主，通常取自整块木料，细致打磨、抛光完成。通过仪式性触摸、注酒以及涂抹油脂，表面往往形成深沉有光泽的包浆。人体形态占主导。这些形象既不是字面意义上的真人肖像，也不是与现实生活脱离的抽象符号。相反，它们体现了包雷文化对灵性平衡、繁衍、生得威仪与镇定自若等理念所塑造的理想人格。比例经过精心校准：颈部拉长、肩部平衡、躯干变细、双腿坚实站立，传达出稳定与从容。面部通常为卵圆形，额部高、眼睛狭长且略带低垂的沉思表情，嘴部处理细腻。伤痕纹饰与繁复的发型清晰呈现，不仅体现审美偏好，也揭示社会与文化身份。

包雷雕塑中的一个核心类别是灵魂配偶像，称为 blolo bian（灵魂丈夫）和 blolo bia（灵魂妻子）。这些雕刻将被相信居于来世、可与之在精神上结婚的存在具体化。在丁博克罗地区，这类形象展现出比例的独特优雅与动作的克制。它们被安置在私人神龛中，供奉食物或献祭，遇到个人困难时可请教它们。其肉体的完美反映了灵界是现世生活的理想化对映。雕刻的精炼彰显了与看不见领域相关的道德与审美标准。

占卜 figure及其他仪式雕塑也构成该地区的收藏体系。此类作品有时归类为 waka sona（“木灵”），作为人类与灵力之间的中介。它们可能显得比灵魂配偶形象更紧凑或更具象征性，但仍保留包雷强调的从容与造型清晰。在丁博克罗附近的某些已记录的工作坊中，二十世纪初的雕刻显示出一致的风格特征，暗示有地方性大师雕刻师的影响力跨越邻近社区。这些工作坊制作的雕像在结构清晰与细致造型之间取得平衡，并在表面细部与总体轮廓之间保持和谐关系。

丁博克罗地区包雷雕塑所特有的宁静美学不应被误解为被动。低垂的眼神与平静的表情象征着内在性与精神聚焦。在这种语境下，美被理解为内在道德平衡的外在体现。抛光的表面与精心的处理不仅提升视觉美感，也增强了此物在仪式生活中的功效。雕塑并非以现代西方意义上的独立艺术来构思；它在社会义务、宗教实践与个人虔诚的网络中发挥作用。

二十世纪初，科特迪瓦中部的包雷作品（包括归属于丁博克罗地区的作品）进入了欧美收藏界。它们因形式的和谐与技术驾驭而备受欣赏，并在塑造西方对非洲艺术理解中扮演了一定角色。然而，在其原始语境中，这些雕塑嵌入日常生活，通过仪式被唤起，并以信仰为支撑而延续。丁博克罗收藏因此不仅是审美成就，也是对一个宇宙论的物质见证，在这个宇宙观中可见界与不可见界持续对话。

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