古埃及 青銅色 奥赛里斯神像。高15.5厘米。晚期，公元前664年至公元前332年。

神祇 奥西里斯

- 非常精细 -

古埃及 晚期，公元前664–前332年
实心青铜，镀金部分残存
高度13 cm，带底座时高度15.5 cm

来历：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

品相：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源模糊；他原本是下埃及布西里斯的地方神，可能是地下世界之生育的象征。但到了公元前大约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：既是生育之神，也是死者与复活之王的化身。这一双重角色又与埃及的神王观念相结合：死去的国王在死后成为地底之神——奥西里斯；而活着的国王之子、也就是现世之王则被认同为天神荷鲁斯。于是奥西里斯与荷鲁斯成为父子关系。女神伊西斯是国王之母，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之配偶。神祇塞特被视为谋杀奥西里斯的凶手、荷鲁斯的对手。

按希腊作者普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或溺死，塞特将尸体撕成14块，扔遍埃及。最终，伊西斯与妹妹尼芙蒂斯寻回并埋葬了所有碎块，除了阳茎，借此给奥西里斯带来新生，从此他留在地下世界成为统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功与塞特作战，为奥西里斯雪恨，成为新一任埃及之王。

奥西里斯不仅是死者之统治者，也是赋予地下世界万物生灵力量的源泉，从发芽的植物到尼罗河的每年洪水。从公元前约2000年起，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯相联系，而不仅限于已故的国王。这种与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为连奥西里斯本身也并未从死里复活。相反，这象征着来世以及通过后代在世间重新获得生命的更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播至整座埃及，常与当地生育与地下神的崇祀合流。

通过追随奥西里斯来获得来世再生的观念，通过某些崇拜形式得以维持。在中王国时（约公元前1938年—约前1630年），此神的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，因为奥西里斯已将古老的死者之神坎泰-伊门提乌同化为“西方者之首位”的称号，且此名被奥西里斯采用于自己。由于节日于露天举行，公众参与成为可能；到了公元前二千纪早期，葬于阿比多斯游行道旁或在那里竖立一座纪念址以代表死者，逐渐成为时尚。

在埃及末期，奥西里斯节日象征性地重演神的命运，在埃及各地城镇以“奥西里斯花园”为核心的仪式开展。花园是一种以奥西里斯为形状的模具，充填土壤，用尼罗河水润湿并播种谷物。随后发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿比斯与奥西里斯相连，形成奥西里斯-阿比斯，最终成为希腊化时期神祇塞拉皮斯的名字。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被与孟斐斯古代死亡之神索克儿同一化。

关于奥西里斯最早的已知形象可追溯到公元前约2300年，但在新王国时期（约公元前1539–前1075年）之前，对他的描绘较为罕见；他以更古拙的木乃伊形象出现，手臂交叉于胸前，一手握牧杖，另一手握鞭，头戴阿泰夫冠，冠由上埃及白冠与两根鸵鸟羽组成。