一个木质雕塑 - 豪萨语 - 尼日利亞 (沒有保留價)

尼日利亚索科托地区的哈苏瓦语可兰经板，来自北方地区的塞科托地区，板子两面有若干绘画和阿拉伯文字。存在仪式使用的痕迹。

在哈桑语使用中，allo 一词指用于可兰经教学、书写、记忆和背诵经文的矩形木板。这些板是传统“makarantar allo”体系的核心文物，学生用碳灰和树胶制成的墨水来书写经文，反复背诵、清洗板子，然后进入下一段。短语 allo kafi gida 并不指另一件物品；相反，在教学与工艺语境中，它指一类因工艺精湛和耐用性而珍视的板子，有时比家中或非正式教学中使用的普通板采用更厚的木材和更光滑的书写面。实际上，这类板更适合用于密集学习，或适合那些在抄写基础阶段已进步的学生，因为书写面的质量会影响可读性以及墨水的清洗难易度。

民族志研究表明，制造这些板子涉及专业的木工技艺与区域性特征的审美。雕刻工选择轻质、纹理细腻、抗翘曲的木材，然后刨平并打磨表面，以实现适合反复书写的均匀度。板面上通常带有朴素的风格性签名——边缘略成斜角或有雕刻的握柄——以标识出自的作坊或地区。尽管并非奢侈品，allo kafi gida 板在可兰经学校中作为有价值的教学工具流通，有时也会作为对有前途的学生或教师的馈赠，以示敬意。

在尼日利亚北部更广阔的文化经济中，这类板子的使用体现了物质文化与伊斯兰教育之间的密切联系。allo 既是技术辅助工具，也是道德对象，与纪律、坚韧和 Arabic 读写能力的培养相关联。 designation kafi gida 强调对可靠性与正式学习适用性的期望，区别于在家自制或临时改造的板子，其表面可能不规则、孔洞多或易留污渍。

参考文献
J. Boyd The Makarantar Allo in Hausaland
A. G. Ahmad Material Culture of Qurʾanic Schooling in Northern Nigeria
M. Last Qurʾanic Education and its Artefacts in West Africa

CAB39575