一个木质雕塑 - Malinke - 馬里 (沒有保留價)

一尊马林克人神髑髅作物“boliw”的巫物，马里，呈犀牛形态，表面覆盖着多层的重度祭祀氧化层。

在马里的南部地区，尤其是库蒂亚拉地区，称作boliw的物体并非按传统意义上的雕塑，而是力量的积累。这个术语，常以其复数形式boliw出现，指代与巴马纳人及相关的马林克é-说族社群相关的物质密集、视觉上不透明的形式。它们的表面不易被立即辨识：厚重、带着外壳、通过多次叠层而非一次性创作而成。起初看似惰性的一团，在具体情境中会显现为不断被激活的对象。

一个boli并非始于或终结于其可见结构，而是围绕一个核心被组装起来；然而这个核心的重要性并不如随后的积层过程。血、谷物、土壤及其他物质会随着时间的推移被覆盖在上，每一层都标记着一次事件、一种姿态、人与看不见领域之间的交易。因此，该物体是时性的，其形态与持续性不可分离。它的密度具有历史性，而不仅仅是物质层面的。

在巴马纳知识体系的框架内，尤其是与如Komо会等入门团体相关的体系中，boli充当着一种运作性的在场存在。它被接触、被咨询、被维护。它的效力并不依赖于再现，而在于参与。若在其主动情境之外去接触这样的物体，就是面对一段不再在实时中展开的关系残留。博物馆陈列往往将其形态孤立出来，同时暂停了赋予其内在统一性的过程。

“巫物/崇物”（fetish）这一称谓，源自早期欧洲的记述，将这种复杂性压缩为一个误导性的类别。它暗示对物质能动性的信念错位，而boliw则是在物质、行动与知识之间进行结构性互动的表达。该物并非仅代表权力；它是一个持续谈判权力的场域。

在库蒂亚拉及周边地区，农业周期、社会等级与神秘教导交汇之处，boli在维持秩序方面扮演着作用，与其体现的秩序同等重要。它的出现标示着一张义务与许可的网络，只有系统外部的人才能在碎片中看到其存在。留下的只是表面，被使用所标记，难以被翻译，携带着超越当前静止状态的行动痕迹。