一个木制面具 - Kpeliye - Senufo - 象牙海岸 (沒有保留價)

一幅象牙海岸的塞努福科佩里耶面具，头顶有一只大喙的鸟从头部突起。深色木材，光滑的包漆。附带底座。

在最易辨认的塞努福面具中，kpeliye’e（有时写作 kpelie）是一张精致而高度风格化的脸部面具，体现了塞努福关于雕塑优雅的理想。通常由一整块木头雕刻，kpeliye’e 面具呈现出椭圆形的脸、较高的额头、弯拱的眉毛、半闭的杏仁状眼睛以及小而安详的嘴。面具常由镂空延展部分、抽象的动物形态或几何投影所衬托，使构图达到平衡，并参照村落与荒野（丛林）之间的边界联系。其光滑的表面与和谐的比例表达了镇定与美感，这些品质是塞努福人所认为的道德正直与社会秩序的象征。

kpeliye’e 面具主要出现在葬礼及葬礼后的仪式中，在这些仪式里，戴面具的舞者纪念逝者并引导其灵魂进入祖先之境。在这些表演中，面具并非独立的艺术品，而是一个复杂仪式总体的一部分，包括用草绳藤类或布料制成的全身服装、音乐与舞蹈。正如 Anita Glaze 所言，“面具在两个世界之间调解关系，将社区的目光带往看不见的门槛。”¹

相对地，塞努福的 kponyugo（亦称 火喷者 或 头盔面具）则体现出更具攻击性的灵性存在。这些面具常呈现恐怖的综合形象：伸出的动物角、獠牙、刺羽，以及风格化的颚部，有时还配以如豪猪鬃或野兽牙等象征性装饰。与安详的 kpeliye’e 不同，kponyugo 面具用于驱逐有害力量、加强社会纪律，并戏剧化丛林的危险力量。它的表演声势浩大、富有动感且令人生畏，强调面具作为精神保护者与净化使者的角色。

这两种类型的面具都体现了塞努福人将艺术视为活生生的力量而非静态物件的观念。它们在形式上的差异——从宁静的抽象到激烈的暴烈——对应着各自的仪式功能，而所有塞努福面具存在于一个连续体中，在其中视觉美感、精神力量与社区责任不可分割。对比例、表面处理和象征意象的精心把握，体现出一种雕塑传统，既在美学上严谨，又深深融入社区的精神与社会生活之中。

¹ Anita J. Glaze, Art and Death in a Senufo Village (Bloomington: Indiana University Press, 1981), 53.

参考书目
Glaze, Anita J. Art and Death in a Senufo Village. Bloomington: Indiana University Press, 1981.
Vogel, Susan Mullin. African Art in the Cycle of Life. New York: The Center for African Art, 1987.
Holas, Bohumil. Arts de la Côte d’Ivoire. Paris: ORSTOM, 1968.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. Chicago: University of Chicago Press, 1979.

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Height: 45 cm without stand