布耶里方族祖先雕像 - 尖牙 - Fang - 加彭 (沒有保留價)





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加彭出土之方族 Byeri 祖先雕像,木材,方族文化,尺寸 45 × 45 × 456 cm,二十世紀末,狀態良好。
賣家描述
• 来源:中部非洲(归属/ Fang 风格)
• 材料:雕刻木
• 风格:非洲部落艺术 / 艺术
Fang 风格人物——仪式之优雅与雕塑力量
这尊 Fang 风格的雕像体现了古代非洲艺术的静默之力:一件形式简练、却蕴含非凡精神强度的作品。
脸部拉长、体块简洁、正面姿态共同赋予这件雕塑以近乎神圣的权威。
在 Fang 的视觉传统中,这些雕像常常喚起祖先的在场感、警觉、尊严与家系的保护。
它不仅是收藏品,更是一个占据空间的存在。
它营造一种氛围,讲述一段记忆,立即为室内空间增添层次感。
这件代表年轻女子的人像雕塑,以精细的造型与磨光形成的铜饰对比,皮肤如黑色肌理,铜饰辉映出鲜明对比而显光泽。属于位于加蓬、喀麦隆和赤道几内亚之间地区Ntumu 风格的特征之一:下颌前突的表情。胸部被设计成一个圆形腔体,便于嵌入魔力物件或亡者遗物。美丽的磨光痕迹。局部修复,使用黄铜钉固定。出现干缩裂纹。
在喀麦隆和加蓬的 Fang 人群中,每个家族都拥有一个“Byeri”——装置箱,用于保存祖先的骸骨。这些箱子由村中最年长者“esa”看护。装饰箱上方常安放一尊雕像或头颅,作为“byeri”箱的守护者。箱体通常安置在房屋的阴暗角落,功能是把邪恶影响引向他者,同时在青少年成年仪式(与‘So’ 社会相关)时用于仪式用途。节庆时,雕像会从箱体中分离并以游行方式展示,靠后部的底座支撑。
Fang 人居住地自喀麦隆的雅温德(Yaoundé)至加蓬的奥古瓦(Ogooué)一带,历史上从未形成统一的政治体。氏族的凝聚通过宗教与司法协会等中介来维系,如 So 与 ngil。1851 年在该地区有旅程的保罗·杜·沙尤(Paul du Chaillu)在其著作《非洲赤道区的旅行与冒险》中对 Fang 人进行了描绘。其叙述曾长期被视为虚假,描述 Fang 为野蛮、好迷信、嗜血者。直到后来的学者才承认并认可其记述的准确性。
• 来源:中部非洲(归属/ Fang 风格)
• 材料:雕刻木
• 风格:非洲部落艺术 / 艺术
Fang 风格人物——仪式之优雅与雕塑力量
这尊 Fang 风格的雕像体现了古代非洲艺术的静默之力:一件形式简练、却蕴含非凡精神强度的作品。
脸部拉长、体块简洁、正面姿态共同赋予这件雕塑以近乎神圣的权威。
在 Fang 的视觉传统中,这些雕像常常喚起祖先的在场感、警觉、尊严与家系的保护。
它不仅是收藏品,更是一个占据空间的存在。
它营造一种氛围,讲述一段记忆,立即为室内空间增添层次感。
这件代表年轻女子的人像雕塑,以精细的造型与磨光形成的铜饰对比,皮肤如黑色肌理,铜饰辉映出鲜明对比而显光泽。属于位于加蓬、喀麦隆和赤道几内亚之间地区Ntumu 风格的特征之一:下颌前突的表情。胸部被设计成一个圆形腔体,便于嵌入魔力物件或亡者遗物。美丽的磨光痕迹。局部修复,使用黄铜钉固定。出现干缩裂纹。
在喀麦隆和加蓬的 Fang 人群中,每个家族都拥有一个“Byeri”——装置箱,用于保存祖先的骸骨。这些箱子由村中最年长者“esa”看护。装饰箱上方常安放一尊雕像或头颅,作为“byeri”箱的守护者。箱体通常安置在房屋的阴暗角落,功能是把邪恶影响引向他者,同时在青少年成年仪式(与‘So’ 社会相关)时用于仪式用途。节庆时,雕像会从箱体中分离并以游行方式展示,靠后部的底座支撑。
Fang 人居住地自喀麦隆的雅温德(Yaoundé)至加蓬的奥古瓦(Ogooué)一带,历史上从未形成统一的政治体。氏族的凝聚通过宗教与司法协会等中介来维系,如 So 与 ngil。1851 年在该地区有旅程的保罗·杜·沙尤(Paul du Chaillu)在其著作《非洲赤道区的旅行与冒险》中对 Fang 人进行了描绘。其叙述曾长期被视为虚假,描述 Fang 为野蛮、好迷信、嗜血者。直到后来的学者才承认并认可其记述的准确性。

