古埃及 青銅色 奥西里斯神像。高20厘米。晚期，公元前664–332年

神祇 奥西里斯

- 非常精美 -

古埃及 晚期，公元前664–前332年

精铸铜，底座镀金
高度19厘米，带底座高度20厘米。

来源：
- 私人收藏，伦敦 A.R.，1980 年。

品相：良好，腿部有修复，请参阅图片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。关于奥西里斯的起源尚不清楚；他曾是下埃及布苏里斯的地方神，可能是地下世界、生育力的拟人化。到公元前约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：既是生育之神，又是死者与复活之王的化身。这一双重身份又与埃及“神王权”的概念相结合：死后王者成为冥界之神奥西里斯；死去君王的儿子、在世之王则被认同为天空之神荷鲁斯。因此，奥西里斯与荷鲁斯成为父子关系。女神伊西斯是王的母亲 hence 也是荷鲁斯之母、奥西里斯之妻。神祇赛特被视为杀害奥西里斯并与荷鲁斯为敌。

据希腊作家普鲁塔克所记的神话形式，奥西里斯被赛特杀害或淹死，后者将尸体撕成14块，撒遍埃及。最终，伊西斯和她的妹妹涅芙蒂斯找回并埋葬了所有碎片，除去阴茎部位，从此赋予奥西里斯新生，他从此留居冥界，成为统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯与赛特作战，为奥西里斯复仇，成为新的埃及之王。

奥西里斯不仅是死人之统治者，也是从冥界赋予万物生机的力量来源，从萌动的植物到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯相关联，而不仅是已故的君王。这样的与奥西里斯的同一性并不意味着复活，因为连奥西里斯本人也未从死中复活。这意味着在来世以及通过后代在世间的生命力的更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播至整座埃及，常与地方性生育与冥界神祇的崇拜相结合。

通过追随奥西里斯来获得来世重生的观念，通过某些崇拜仪式形式得以维持。在中王国时期（约公元前1938–前1630年），奥西里斯的节庆包括游行与夜间仪式，在阿比多斯神庙举行；奥西里斯在此与古老的亡灵神Khenty-Imentiu 同化。此名意为“西方者之最前”，被奥西里斯作为称号使用。由于节庆在公开场合举行，允许公众参与；到了公元前二千年初，许多人选择沿着阿比多斯的游行路安葬，或在此树立墓祖像以代表亡者。

奥西里斯节庆象征性地重演神的命运，在埃及各地城镇逐年举行。晚期节庆的一个核心特征是建造“奥西里斯花园”——一个成型为奥西里斯轮廓的模具，内部填充泥土。模具用尼罗河水润湿，并撒上谷物。随后发芽的谷物象征着奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿比斯与奥西里斯相联，形成奥西里斯-阿比斯，最终成为希腊化的塞拉比斯神之名。希罗多德罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被认同为斯希克尔，一位古孟斐斯的死者之神。

最早关于奥西里斯的已知雕塑可追溯到公元前约2300年，但在新王国时代（公元前1539–前1075年）之前，对他的描绘极为罕见；当时他以一种古风化的形态出现，呈木乃伊状，双臂交叉于胸前，一手持牧杖，另一手持执杖。头戴吃特冕冠，冠冠由上埃及之白冠和两根鸵羽组成。