Edan, Ogboni,尼日利亚 - 来自尼日利亚的巨大古代青铜雕像。该著名人物呈蹲伏姿势,穿着他的仪式服装。 - Yoruba (沒有保留價)





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賣家描述
尼日利亚东北部的一件古老青铜器。它以蹲伏姿态描绘一位重要人物,身着仪式服饰。
一件与尼日利亚 Ogboni 会有关联的青铜雕塑,呈现出 Edan 形象的原始真实感。尽管年久,且具出色的包漆光泽,但并未显露铸造缺陷,其在水平表面上的稳定性良好。重约3公斤,高31厘米,宽9.5厘米,深9厘米。
该对象所考察的是 Ogboni 神龛中的人像,传统上称为 edan,属于 Yoruba 语族群中的 Ogboni 会成员,包含 Ijebu 与 Owu 等分群。通常通过失蜡法铸造,材料多为铜合金。
Edan 代表可携带的权威中心,在仪式、司法与启蒙等场合中被运用,被理解为社会道德与世界观承诺的物质延展。
在 Ogboni 的思想中,土地被人格化并被崇拜为 Onilé,即真理、丰饶与道德秩序的最终根基。
Yoruba 的美学观念认为头部是命运与意识的所在。面部特征通常克制,呈现出一种沉着的气质,象征受控的力量而非表达性格。表面的细节——疤痕纹、发型或权杖装饰,可能暗示地位或身份,但仍服从于整件作品作为一个单位的可读性。通过触摸积累的包漆光泽不仅是年岁的副产物,更是使用痕迹,指示这些物件在仪式表演中的反复启用。
在 Ijebu 与 Owu 社群中,Ogboni 会历史上作为一个审议与司法机构,向统治者提供咨询并裁定争端。在此等情境中,edan 可以被作为验证工具而提取使用。
在博物馆和收藏史中,edan 常常被从其表演环境中分离出来并重新归类为雕塑。尽管此类再语境化有助于形式分析,但也可能削弱物体的功能性维度。
Babátúndé Lawal. “À Yà Gbó, À Yà Tó: New Perspectives on Edan Ògbóni.” African Arts 28, no. 1 (1995): 36–49.
Peter Morton-Williams. “The Yoruba Ogboni Cult in Oyo.” Africa 30, no. 4 (1960): 362–374.
大英博物馆。关于 Ogboni edan 形象的收藏条目(在线数据库)。
大都会艺术博物馆。“Edan Ogboni”(收藏与 Heilbrunn Timeline)
尼日利亚东北部的一件古老青铜器。它以蹲伏姿态描绘一位重要人物,身着仪式服饰。
一件与尼日利亚 Ogboni 会有关联的青铜雕塑,呈现出 Edan 形象的原始真实感。尽管年久,且具出色的包漆光泽,但并未显露铸造缺陷,其在水平表面上的稳定性良好。重约3公斤,高31厘米,宽9.5厘米,深9厘米。
该对象所考察的是 Ogboni 神龛中的人像,传统上称为 edan,属于 Yoruba 语族群中的 Ogboni 会成员,包含 Ijebu 与 Owu 等分群。通常通过失蜡法铸造,材料多为铜合金。
Edan 代表可携带的权威中心,在仪式、司法与启蒙等场合中被运用,被理解为社会道德与世界观承诺的物质延展。
在 Ogboni 的思想中,土地被人格化并被崇拜为 Onilé,即真理、丰饶与道德秩序的最终根基。
Yoruba 的美学观念认为头部是命运与意识的所在。面部特征通常克制,呈现出一种沉着的气质,象征受控的力量而非表达性格。表面的细节——疤痕纹、发型或权杖装饰,可能暗示地位或身份,但仍服从于整件作品作为一个单位的可读性。通过触摸积累的包漆光泽不仅是年岁的副产物,更是使用痕迹,指示这些物件在仪式表演中的反复启用。
在 Ijebu 与 Owu 社群中,Ogboni 会历史上作为一个审议与司法机构,向统治者提供咨询并裁定争端。在此等情境中,edan 可以被作为验证工具而提取使用。
在博物馆和收藏史中,edan 常常被从其表演环境中分离出来并重新归类为雕塑。尽管此类再语境化有助于形式分析,但也可能削弱物体的功能性维度。
Babátúndé Lawal. “À Yà Gbó, À Yà Tó: New Perspectives on Edan Ògbóni.” African Arts 28, no. 1 (1995): 36–49.
Peter Morton-Williams. “The Yoruba Ogboni Cult in Oyo.” Africa 30, no. 4 (1960): 362–374.
大英博物馆。关于 Ogboni edan 形象的收藏条目(在线数据库)。
大都会艺术博物馆。“Edan Ogboni”(收藏与 Heilbrunn Timeline)

