一个木质雕塑 - Jukun - 尼日利亞 (沒有保留價)

本日采自瓦卡里村（纳萨拉瓦西北区，尼日利亚）的一对刻制Jukun族神像，展现了在中尼日利亚文化景观中对统一、身份与精神象征的鲜明解读。

这对神像的独特之处在于他们华丽的羽毛头饰，以层叠的方式向上高举，暗示地位、仪式重要性，或与灵界的联系。羽毛以有节奏的精准感呈现，向外扩展、向上扬起，营造出运动与提升的意象。垂直的强调将视线引向人物之上，强化超越与与祖灵沟通的观感。

神像表面带有岁月赋予的包裹光泽，呈现出深沉的色调与细微的差异，似乎在诉说着触碰、年龄与仪式使用的痕迹。面部安定而内省，线条简化，传达的是安静的权威感而非个体情感。

瓦卡里常被视为Jukun族文化核心地区之一，现今在行政区划上属于塔拉巴州，而非纳萨拉瓦州，尽管邻近的纳萨拉瓦等地区在某种程度上共享中部带文化动力。这一区分尤为重要，因为Jukun的艺术传统——尤其是成对形象的雕塑形式——与历史上的Kwararafa王国有着密切联系，该王国在瓦卡里一带形成了强大的前殖民政权。

该区域属于尼日利亚的中部带，因其民族多样性以及来自森林南部和草原北部的影响交融而闻名。这种过渡性地理特征在Jukun雕塑中有所体现：对人体形态的高度风格化、对垂直性的强调，以及使用羽毛头饰等象征性装饰，与更广泛的区域美学产生共鸣，同时保持明显的地方性。羽毛尤其可能指向身份、精神调解或与酋长权威及仪式权力的联系，这是中部带社会普遍的主题。

在材料方面，瓦卡里的雕塑通常采用当地可用的硬木雕刻，借助传统工具成形，偶尔以油脂或颜料处理，使颜色随时间加深。逐渐形成的包浆并非偶然，而是被重视的，往往与仪式性接触或年龄相关。相比之下，邻近的纳萨拉瓦地区的图案虽然存在重叠，但雕刻风格、比例或象征重点可能因其他民族如Eggon、Alago或Tiv的存在而有所不同。

文献：C. Evers & J.-L. Paudrat / J. Kerchache，《上本溪河上游艺术》。Magaji 等，《Jukun赞歌的表演艺术》（2023）。Meek, C. K.（1931）。《北尼日利亚部落研究》。伦敦：Kegan Paul。Meek, C. K.（1931）。《苏丹国：研究尼日利亚Jukun语族人民的民族志》。”Cole, Herbert M.（1989）。《Icons: Ideals and Power in the Art of Africa》。“Smithsonian Institution”。Vogel, Susan Mullin（1986）。《Africa Explores: 20th Century African Art》。《Center for African Art》。Imoagene, O.（1969）。《尼日-本涅汇流区的民族》。Abubakar, B. Z.（2025）。《自约1500年以来本诺河—乍得盆地Jukun人民的经济史》。

高度：60 cm / 53 cm
重量：1,3 kg / 1,2 kg（含底座）