一个木质雕塑 - MOBA（多人在线战术竞技游戏） - 迦納 (沒有保留價)

加纳轻微锈蚀的莫巴族 tchitcheri 雕塑。
居住在加纳东北部和多哥西北部的莫巴族是一个以父系氏族为单位的非洲社会，个体按通过男性线追溯的共同祖先分组。莫巴族高度重视家族祖先，特别是其原始家族祖先，并创造雕像以便与这些祖先更贴近。因此，莫巴木雕像在莫巴仪式生活中占据重要地位。（Kreamer，1987，52）。Incl stand。

莫巴木雕匠（tikpierroa）创造名为 tchitcheri 的木像，以代表他们的祖先并作为祭祀供奉的 shrine。通常，雕刻者大多为男性，社会中的任何男性都可以成为雕刻者。他们使用一种名为 adze 的工具，这是一种通常只用于雕刻的工具。然而，雕刻 tchitcheri 的木匠必须是占卜师之子。尽管成为占卜师之子在创作 tchitcheri 时很重要，但也可以通过使用保护性药物让非占卜师之子来雕刻它们，然而这被视为危险。（Kreamer，1987，53）
莫巴人像以人形为模，但具象征抽象化。通常，像的腿部相对于躯干较短，面部特征有限，手脚缺乏细节，性别很少被指示。PLU 收藏中的莫巴像具备上述所有特征，性别未知。像还显示木材腐朽、磨损的迹象，可能表明这些像确实被莫巴家庭使用过。（Kreamer，1987，52）。

并非每个个体或家庭都会拥有莫巴像；只有专门请求雕刻的人才会被制作。然而，当委托制作时，必须遵循一定的规则。要委托制作雕像，客户首先必须去见一位占卜师。在这个过程中，占卜师与客户会见面，过程如下：“
神明与祖先通过占卜师以莫巴人通常在呼唤邻居时宣布自己在场的方式被告知来访之事；他们以拍手、请求被承认的方式来表达，并以直接的方式说明来访目的。”（Kreamer，2004，184）

在此之后，占卜师会通过在双方之间持着的权杖建立与客户的联系。然后会被问及关于莫巴像的问题，答案将通过权杖的倒伏情况来指示。会话结束时，占卜师将为客户确定应委托的像的尺寸和性别。占卜师必须批准制作这些像，说明它们在仪式生活中的重要性。（Kreamer，2004，184）。

莫巴像分为三种不同类型：小型、中型和大型。小型像（高度：7-10 cm，直径：15-20 cm），称为 Yundu tchitcheri，用于个人 Yundu 神龛，据信能增强神龛的效力。它们是为保护神而创作，且并不代表特定人物或祖先。个人会使用 Yundu 神龛和 tchitcheri，使他们与上帝之间保持直接联系。通常成年男性和女性都会拥有这些小像。如果一个人生活中遇到困难，占卜师可能建议他拥有多尊这样的像。这类像会获得小米粉、清水和祭祀鸟的供奉。

中型像称为 bawoong tchitcheri（高度：25-90 cm），这是 PLU 收藏中所见的类型。这些像用于家庭神龛，与专门用于个人或社区的像不同，通常安置在家外。此像用来确保家庭成员的健康、家畜的繁荣以及家庭的丰收。这些雕像代表祖先，尤其是最近去世的家庭成员。

第三种类型是最大的 tchitcheri sakab（宽度：25-30 cm）。这些莫巴像被埋入地中，至像的腰部高度。这些像代表更古老的祖先。当地氏族常说创始成员竖立了这些较大的像，并且多数雕刻已经存在了相当长的时间。在询问关于这些像时，个人常说它们已经存在了许多代。如今此类像稀少，只有少数仍能找到。（Kreamer，1887，53-55）
莫巴像是莫巴人民在个人、家庭和社区环境中所使用的核心仪式对象。每种不同形式的像都承担不同的用途，代表不同的祖先。此外，围绕像制作的规则，例如谁来雕刻它、由谁来决定是否应雕刻它，表明这是一个重要的宗教对象。

参考文献：
太平洋路德学院（Pacific Lutheran University）
Kreamer, Christine.《Moba Shrine Figures》. African Arts, 20:2, 1987。
Kreamer, Christine.《Seeing Between Worlds: a Moba Figure》. 收录于 Frederick Lamp（编）《See The Music, Hear The Dance: Rethinking African Art at the Baltimore Museum of Art》. 慕尼黑：Prestel, 2004。」