古埃及 青銅色 奥西里斯神像。高 14.5 cm。晚期，公元前664–332年

奥西里斯神

古埃及 末期，公元前664–332年

固质青铜，镀金残留

高 12.2 cm，带底座高 14.5 cm。

来源：
- 比利时私家收藏，20世纪70年代。

状况：良好，腿部有修复，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不明；他曾是下埃及布西里斯的地方神，可能是冥界生育的象征。公元前约2400年左右，奥西里斯显然担任双重角色：既是生育之神，也是死者与再生之王的化身。这个双重身份又与埃及的神王观念结合在一起：死后国王成为冥界之神奥西里斯；死去之王的儿子、现世之王则被认同为天空之神霍鲁斯。因此，奥西里斯与霍鲁斯是父子关系。女神伊西斯是王的母亲，因此也是霍鲁斯的母亲、奥西里斯的妻子。神祇赛特被视为谋杀奥西里斯、与霍鲁斯对立的存在。

根据希腊作者普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被赛特杀害或淹没，后者将尸体撕成14块，抛洒遍埃及。最终，伊西斯与她的妹妹内夫提斯找回并埋葬了所有碎块，额外保留了阳茎，借此给予奥西里斯新生，此后他留在冥界，成为统治者与审判者。他的儿子霍鲁斯成功地与赛特作战，为奥西里斯报仇，成为新埃及的国王。

奥西里斯不仅是死者之王，也是源自冥界、促使万物生生不息的力量，从萌芽的植物到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们普遍相信凡人，在死后都会与奥西里斯产生关联。然而，这种与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也并非从死而生。它象征着来世以及后代在地上的生命更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播至整个埃及，常与地方生育神和冥界神的崇拜相结合。

通过某些宗教仪式形式，认为通过追随奥西里斯可在来世获得再生。在中王国时期（公元前1938年–约前1630年）这位神的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯的庙宇举行，那里奥西里斯同古老的死者之神Khenty-Imentiu融为一体。Khenty-Imentiu的名字意为“西方者之首”，被奥西里斯作为尊谥采用。由于节日是在露天举行，公众都可参与；到了公元前第二千纪初，人们开始趋向在阿比多斯的游行道路沿线安葬或立一座象征死者的纪念碑。

在埃及各地的晚期时期，奥西里斯节日象征性地重演神的命运，成为年度盛事。作为该节日的一个核心特色，便是在晚期各城建立“奥西里斯花园”——一个以奥西里斯为形状的模具，填充土壤，以尼罗河水浇灌并播种谷物。随后发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿皮斯与奥西里斯相连，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化时期的塞拉皮斯神的名称。希罗多德-罗马作者将奥西里斯与酒神酒神狄俄尼索斯联系在一起。奥西里斯也被与孟菲斯古老的死者之神Soker等同。

最早关于奥西里斯的已知描绘约可追溯到公元前2300年左右，但在新王国时期（公元前1539–1075年）之前，他的形象较为罕见；当时他以木乃伊形态出现，双臂交叉于胸前，一手持杖，另一手执鞭，头戴上埃及上地王冠与两只鸵鸟羽毛的皇冠（atef-crown）。