古埃及 青銅色 奥西里斯神像。高 14.5 cm。晚期，公元前664–332年

奥西里斯神

古埃及，晚期王朝，公元前664–前332年

实心青铜，镀金残留

高12.2厘米，带底座时高14.5厘米。

来源：
- 比利时私人收藏，1970年代。

品相：良好，腿部有修复，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不甚清晰；他曾是下埃及布斯里斯的地方神，可能是地底（冥界）生育的拟人化。到公元前约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是生育之神，也是死者与复活王的化身。这种双重身份又与埃及神王观念相结合：死去的王成为冥界之主奥西里斯；死去之王的子嗣——活着的王，被认同为霍鲁斯，天空之神。因此，奥西里斯与霍鲁斯成了父子。伊西斯女神是王的母亲，也是霍鲁斯的母亲，同时是奥西里斯的配偶。赛特神被视为奥西里斯的凶手与霍鲁斯的对手。

据希腊作家普鲁塔克所记的神话形式，奥西里斯被赛特杀害或淹死，赛特撕碎尸体成14块，散布埃及各地。最终，伊西斯与她的妹妹内夫提斯找回并埋葬了所有碎片，除了阴茎外，从此赋予奥西里斯新的生命，他自此留在冥界成为统治者与审判者。他的儿子霍鲁斯与赛特进行了成功的对抗，为奥西里斯报仇并成为新的埃及王。

奥西里斯不仅是死者之主，也掌控从冥界而来的万物生灵之力，从发芽的植物到尼罗河的年度洪水。从公元前约2000年起，人们逐渐相信，不仅仅是死去的国王，每个人在死后都与奥西里斯产生联系。然而，与奥西里斯的这种联系并不意味著复活——即便奥西里斯也未能从死而复活。这种联系意味着来世与后裔在世间的再生。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播至整个埃及，常与当地生育与冥界神祇的崇拜相结合。

相信通过追随奥西里斯就能在来世获得重生的观念，通过某些崇拜形式得以维持。在中王国时代（约公元前1938年—约前1630年）时期，神灵的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，因为奥西里斯已将古老的死者之神 khenty-imentiu 融为一体。此名意为“西方之先”，被奥西里斯作为称号使用。由于节日是在公开场合举行，公众参与成为可能，到了公元前二千年初，埋葬在阿比多斯的游行大道旁或在此竖立纪念纪念碑，成为死者的代表，渐成时尚。

奥西里斯节日象征性地再现神的命运，在埃及各城镇每年都会举行。晚期的一个核心特色是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯的形状铸模，内装泥土。模具用尼罗河水润湿并播种谷物。后来的发芽谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿皮斯与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化神斯塞拉皮斯（Serapis）的名称。希罗多得罗与罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系在一起。奥西里斯亦被认同为古孟菲斯地底死神 Soker。

关于奥西里斯的最早可见画像可追溯至约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前对他的形象相对罕见；他以古风的形式被描绘为木乃伊，双臂交叉于胸前，一手持牧杖，另一手持牧鞭。头戴 Atef 王冠，由上埃及白冠与两根鸵羽组成。