古埃及 青銅色 奥西里斯神像雕塑。高 15.5 厘米。晚期时期，公元前664–332年。

神祇 奥西里斯

- 非常精美 -

古埃及 晚期，公元前664–前332年

纯铜镀金，底座完好
高度13 cm，带底座高度15.5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

品相：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。关于奥西里斯的起源尚不清楚；他本是下埃及布西里斯的地方神，可能是冥界生育的化身。然而到了公元前约2400年，奥西里斯显然担任了双重角色：他既是生育之神，也是死者和复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死去的王成为冥界之神奥西里斯；活着的王的子嗣则被认同为护罗斯（Hor­us），即天神之子。因此，奥西里斯与霍鲁斯是父子关系。女神伊西丝是王的母亲，也是霍鲁斯的母亲，同时是奥西里斯的配偶。赛特神被视为杀死奥西里斯的凶手，也是霍鲁斯的敌人。

据希腊作者普鲁塔克所记载的神话形态，奥西里斯被赛特杀死或淹死，赛特把尸体撕成14块，扔遍埃及。最终，伊西丝及其妹妹尼芙提斯找回并埋葬了所有碎块，除了阴茎，由此奥西里斯获得新生，今后一直居于冥界，担任统治者与审判者。他的儿子霍鲁斯成功地击败了赛特，报了父仇，成为新埃及的王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从冥界赋予万物生命之力的源头，从发芽的植物到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们相信每一个人，在死后都与奥西里斯产生联系，而不仅仅是死去的诸王。然而，这种与奥西里斯的认同并不意味着复活——甚至奥西里斯也不会从死而复生。相反，它象征着来世及后人对地上的生命之再生。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜遍及埃及，常与地方性生育与冥界神祇的崇拜合流。

通过跟随奥西里斯可以在来世获得新生的观念，在某些崇拜形式中得到维持。在中王国时期（约公元前1938–公元前约1630年），该神的节庆包括游行与夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，那里奥西里斯已同古老的亡神Khenty-Imentiu合体。这个名字，意思是“西方人之最前”，被奥西里斯采纳为标志性称号。由于节日是在公开场合举行，公众参与成为可能，到了公元前二千年初，人们开始在阿比多斯的游行道旁安葬或在此树立一座像征死者的纪念土丘。

奥西里斯的节日以象征性地重演神的命运而著称，在埃及各地的城邑每年举行。在晚期的节日中，一个核心特色是建造“奥西里斯花园”——按奥西里斯的形状铸模，填充土壤。模具被尼罗河水润湿，并播上谷粒。随后发芽的谷粒象征奥西里斯的生命活力。

在孟斐斯，圣牛阿皮斯与奥西里斯相联系，形成奥西里斯-阿皮斯神，这最终成为希腊化神塞拉皮斯的名字。希腊罗马作者把奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯还被认同为古孟斐斯亡神之神Soker。

已知最早的奥西里斯画像约公元前2300年左右，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前对他的描绘极为罕见；此后他以一种古风的形态被描绘为一具木乃伊，胸前两臂交叉，一手握权杖，一手握鞭杖。头上戴着 Atef冠，冠饰由上埃及的白冠与两根鸵羽组成。