古埃及 青銅色 奥西里斯神像。高 14.5 cm。晚期，公元前664–332年

神祇奥西里斯

古埃及晚期，公元前664–前332年

实心青铜，覆金残留

高12.2厘米，带底座时高14.5厘米。

出处：
- 比利时私人收藏，1970年代。

品相：良好，腿部有修复，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源不甚清晰；他曾是下埃及布斯里斯的地方神，可能是地底生殖力的拟人化。然而到了大约公元前2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是生殖力之神，也是死者与复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死去的国王成为地下世界之神奥西里斯；而死去的国王之子、在世的国王，则与天空之神荷鲁斯同一化。于是奥西里斯与荷鲁斯成为父与子。女神伊希斯是王的母亲，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之妻。戈特神塞斯被视为奥西里斯的凶手及荷鲁斯的对手。

根据希腊作者普鲁塔克记述的神话形式，奥西里斯被塞斯所杀或淹死，塞斯将尸体撕成14块撒遍埃及。最终，伊希斯及她的妹妹内夫蒂斯把所有碎片找回并埋葬，唯留阴茎不存，从此赋予奥西里斯新生，他从此在地下世界中担任统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯在对抗塞斯时取得胜利，为奥西里斯报仇，成为新王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是赋予地下世界一切生命的力量，从萌发的植物到尼罗河的年度洪水。公元前2000年左右起，普遍认为每个人在死后都会与奥西里斯关联在一起。这样的认同并不意味着复活，因为即便奥西里斯也没有从死里复生。这代表着在来世以及通过子嗣在地上的生命更新。奥西里斯的这种普遍化崇拜因此在全埃及传播，常与地方生育和地下神祇的崇拜合流。

相信通过追随奥西里斯即可获得来生的再生的观念，通过特定的崇拜形式得以维持。在中王国时期（约公元前1938年—约前1630年）这位神的节庆包含队列游行和夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，因为奥西里斯与极古老的死者之神克坦蒂-伊门图（Khenty-Imentiu）同化。此名义“西方之首”被奥西里斯采作为称号。因为节庆在公开场合举行，允许公众参与；到了公元前二千纪初，埋葬在阿比多斯的仪式路上或在那里树立灵位牌以代表死者，成为风尚。

在埃及各地的晚期时期，奥西里斯节日象征性地重演神的命运。一个核心要素是建造“奥西里斯花园”，它是一个以奥西里斯为形状的模具，充填泥土。模具用尼罗河水润湿并播下谷物。随后发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟菲斯，圣公牛阿比斯与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿比斯，最终成为希腊化时期的塞拉皮斯神的名字。希腊罗马作者把奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系在一起。奥西里斯也被认同为古孟菲斯死者之神索克尔。

关于奥西里斯最早的已知画像可追溯到公元前约2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前，他的形象相对罕见；那时他以一个木乃伊形象出现，双臂交叉放在胸前，一手持牧杖，另一手持鞭。头戴阿泰夫冠，冠饰由上埃及白冠与两只鸵鸟羽组成。