古埃及 青銅色 奥西里斯神像雕塑。高 15.5 厘米。晚期时期，公元前664–332年。

神 奥西里斯

- 非常精美 -

古埃及，晚期，公元前664 - 公元前332年

全铜，镀金剩余部分

高13厘米，带底座时高15.5厘米。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

状态：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不甚明了；他是下埃及布西里斯的地方神，可能是冥界 fertility 的人格化。然而大约公元前2400年起，奥西里斯显然承担了双重角色：既是生育之神，也是死者与复活之王的化身。这一双重角色又与埃及的神权观念结合在一起：死去的国王死后成为冥界之神奥西里斯；而死去国王的儿子、在世的国王，被认同为天空之神荷鲁斯。因此，奥西里斯与荷鲁斯被视为父子。女神伊西斯是国王之母，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之妻。神祇塞斯被认为是奥西里斯的谋杀者，也是荷鲁斯的对手。

据希腊作者普鲁塔克所记载的神话形式，奥西里斯被塞斯杀害或淹死，尸体被撕成14块散落埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹娜芙西斯找回并埋葬了所有碎块，除了阳具，使奥西里斯获得新的生命，此后他一直在冥界担任统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯与塞斯进行了英勇的斗争，为奥西里斯复仇，成为新的埃及王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从冥界赋予万物生机的力量来源，从发芽的植物到尼罗河的年洪水。大约公元前2000年开始，人们相信每个人在死后都与奥西里斯相关联，而不仅仅是已故的国王。尽管如此，与奥西里斯的这种认同并不意味着复活，因为即使是奥西里斯也没有从死里复活。这表明在来世与后裔的世俗世界中，生命得以重生。以这种普及化的形式，奥西里斯的崇拜在整个埃及传播，常与地方生育与冥界神祇的崇拜合流。

相信通过追随奥西里斯可以在来世获得再生的观念，透过某些崇拜形式得以维持。在中王国时期（约公元前1938年至约公元前1630年），奥西里斯的节日包括游行与夜间仪式，在阿比多斯的庙宇中举行，那里奥西里斯已与极古老的死者之神Khenty-Imentiu同化。此名意为“西方者之首”，被奥西里斯作为称号之一。由于节日公开举行，允许公众参与，到了公元前二千年初，人们甚至在阿比多斯沿着游行道安葬自我或树立一个象征死者的纪念墓。

以再现神祇命运为主题的奥西里斯节日分布在埃及各城镇，晚期节日的一个核心特征是打造“奥西里斯花园”，以象形的奥西里斯模型，填充泥土。模型用尼罗河水润湿，并播种谷物。随后，发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣牛阿皮斯与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化时期的塞拉皮斯之名。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄倪索斯联系起来。奥西里斯也被认同为古孟菲斯的死者之神Soker。

已知最早的奥西里斯雕像约公元前2300年；在新王国之前（公元前1539–公元前1075年）他的形象相对罕见，常以古风而成的木乃伊形态出现，双臂交叉放在胸前，一手握牧杖，一手握鞭。头戴 atef 王冠，由上埃及白冠和两支鹭羽组成。