古埃及 青銅色 奥西里斯神像。高 14.5 cm。晚期，公元前664–332年

奥西里斯神

古埃及，晚期时期，公元前664－公元前332年

实心青铜，镀金残余

高12.2厘米，底座总高14.5厘米。

来源：
- 比利时私人收藏，1970年代。

品相：良好，腿部有修复痕迹，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祗之一。关于奥西里斯的起源尚不清楚；他曾是下埃及布苏里斯地区的地方神，可能象征着地下世界的生育力。大约在公元前2400年左右，奥西里斯显然承担了双重角色：既是生育之神，又是死者与复活之王的化身。这种双重角色又与埃及的神王观念结合在一起：死去之王成为地下世界之神奥西里斯；而活着的王则被认同为天神荷鲁斯。奥西里斯与荷鲁斯因此成为父子关系。女神依西斯是国王之母，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之配偶。塞特神被视为谋杀奥西里斯者、荷鲁斯之敌人。

据希腊作者普鲁塔库斯记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将其尸体撕成14块，散布在埃及各地。最终，依西斯及她的妹妹内斐提斯找回并埋葬了所有碎块，唯留会阴部未被埋起，因此奥西里斯获得新生，从此留在地下世界为统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功地与塞特对抗，为奥西里斯复仇并成为新埃及之王。

奥西里斯不仅是死者之统治者，也是赋予地下世界一切生命之力的力量，从萌芽的植物到尼罗河的年度洪水。公元前大约2000年起，普遍观念认为每个人在死后都会与奥西里斯相关联，而不仅仅是死去的国王。然而，这种与奥西里斯的认同并不意味着复活；即使奥西里斯自己也并非从死而生。相反，它象征着来世与尘世后代所带来的生命再生。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播到整个埃及，常与地方的生育及地下世界诸神的崇拜结合在一起。

通过某些崇拜形式，追随奥西里斯的来世再生观得以维持。在中王国（约公元前1938年-前约1630年）时期，神祇的节庆包括游行和夜间仪式，在阿比多斯的庙宇举行，奥西里斯在此处被同化为非常古老的死者之神亥伦提-门提（Khenty-Imentiu）。此名意为“西方诸神之首”，成为奥西里斯的称号。由于节庆在公开场合举行，公众皆可参与；到公元前第二千年早期，便流行在阿比多斯沿着游行路安葬或在此立祀祀，以代表死者。

奥西里斯节日象征性再现神的命运，在埃及各城镇以年度方式举行。在晚期时期，节日的核心特征是建造“奥西里斯花园”——以奥西里斯的形状制成的模具，内部填充土壤；模具用尼罗河水润湿并播种谷物。后来，发芽的谷粒象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿皮斯与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿皮斯，后来成为希腊化时代神塞拉皮斯的名字。希罗多德-罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也与梅姆菲斯古老死亡之神苏克（Soker）同一化。

已知最早关于奥西里斯的描绘可追溯到大约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前，对他的塑像较为罕见；他以一种古拙的形态出现，作为木乃伊，胸前交叉臂，一手握牧杖，另一手握鞭杖。头戴阿特埃夫冠，冠冠由上埃及白冠与两根鸵羽组成。