Fon altar - 小雕像 - fon - 方恩 - 貝南





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Fon 神壇,來自貝寧的金屬與青銅可攜式物品,屬 Fon 文化,年代介於 1850–1900,尺寸高 25 cm、寬 28 cm、深 28 cm,狀況良好,附底座,來源 Jean-Michel Huguenin, Paris。
賣家描述
这件便携式祭坛是为了纪念一位重要人物而委托制作,并安置在其家族的神龛居所(asenho)内。被视为活人对亡者倾诉与互动的场所,asen需定期进行仪式供奉以维持其效力。口述史将这一传统追溯至阿加加国王(在位时间为1718–40年)时期,据说他将其从被击败对手的宫廷中改造而来。最早的有记载的asen大多为达荷美王室在十九世纪中后期所创作。随着丰饶的法恩商人积累越来越多的财富和政治影响,港口城市奥伊达成为由新兴统治阶层赞助的asen的次要中心。
位于本件asen顶端的场景将视觉与口述引用结合,讲述已故家族成员的生平。asen的成功在于作者对 Fon 语言与金属加工技艺的熟练掌握。构成这首颂诗的形式与哲学思想、灵性实践相关。弯曲的座位表明此人可能是酋长或祭司。公鸡和母鸡是常用于祖先崇敬的祭祀动物,象征男性与女性属性的理想平衡,以及每日的起始与结束。突出的葫芦形葫芦在用于荣耀与照料逝者的asen相关仪式中被用作 receptable,象征宇宙统一的格局。构成葫芦底座的四个螺旋代表着宇宙四角、生命与死亡的轮回,以及蛇神 Dangbe Ayido Hwedo 的信仰。以十字架形态的Togbe(吊坠)反映了与基督教世界及本地敬奉实践之间的交流。
来源:Jean-Michel Huguenin,巴黎
賣家的故事
这件便携式祭坛是为了纪念一位重要人物而委托制作,并安置在其家族的神龛居所(asenho)内。被视为活人对亡者倾诉与互动的场所,asen需定期进行仪式供奉以维持其效力。口述史将这一传统追溯至阿加加国王(在位时间为1718–40年)时期,据说他将其从被击败对手的宫廷中改造而来。最早的有记载的asen大多为达荷美王室在十九世纪中后期所创作。随着丰饶的法恩商人积累越来越多的财富和政治影响,港口城市奥伊达成为由新兴统治阶层赞助的asen的次要中心。
位于本件asen顶端的场景将视觉与口述引用结合,讲述已故家族成员的生平。asen的成功在于作者对 Fon 语言与金属加工技艺的熟练掌握。构成这首颂诗的形式与哲学思想、灵性实践相关。弯曲的座位表明此人可能是酋长或祭司。公鸡和母鸡是常用于祖先崇敬的祭祀动物,象征男性与女性属性的理想平衡,以及每日的起始与结束。突出的葫芦形葫芦在用于荣耀与照料逝者的asen相关仪式中被用作 receptable,象征宇宙统一的格局。构成葫芦底座的四个螺旋代表着宇宙四角、生命与死亡的轮回,以及蛇神 Dangbe Ayido Hwedo 的信仰。以十字架形态的Togbe(吊坠)反映了与基督教世界及本地敬奉实践之间的交流。
来源:Jean-Michel Huguenin,巴黎

