Chikanobu - 祖国所崇敬神祇的镜像 . 正宗日本木版画 - 日本 - 明治時期（1868-1912）

艺术家：楊洲周延（Yōshū Chikanobu，1838–1912）
题名：本朝拝神貴皇鑑 — Mirror of Our Country's Revered Deities and Esteemed Emperors

题材：从古事记和日本书纪的初祖神谱系，与皇室系谱的 genealogical panorama——自国常立尊与创世之神，一直延展至天照大神、神武天皇，以及后来之明治天皇与明治皇后

技法：木版画（木版摺り）——錦絵（多色版画）
日期：明治十一年（1878年12月）
规格：大判竪三開（大判三枚続）——约36 × 72 cm（14 × 28 ¼ 英寸）
署记：左侧小面板署以楊洲周延筆，另有画师之印章
刊行者：左下角标有刊印者与刻工印章

人像题识：每位神明与天皇均以黄色题字框标示——包括国常立尊、伊弉挲尊、伊弉册尊、天照大神、神武天皇、孝明天皇、明治天皇及明治皇后
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印象与彩色：极良好、对印清晰通透，关键线条完整。色彩鲜艳浓郁：主画面的深朱色地景保持着强烈的色彩饱和，帝王们服饰中的绿、紫、蓝等色彩饱满且保存良好，标识各人物的金黄题字框仍然清晰明亮。天照 robes 的粉色细节与宫廷服饰的织纹纹样细致，体现原始雕刻与印刷的高质量。

纸质：良好。三张独立的大版 sheets，使用结实的日本和纸。边缘有轻微污渍和磨损，这在同期、雄心勃勃的三联画中属常态。纸张完好，整组作品整体呈现良好。请仔细查看所有照片。
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从 primordial 神到明治王位——神祇君权的视觉家谱

这是周延最具雄心的构图之一。单幅三联画中，他把日本天皇体系的整个神学基底汇集起来——从世界创世时初生的第一位神祇，一直延展到当代的在位皇帝；他并未以家谱形式排列，而是以聚会、诸神与君主的大会来布置，仿佛 sacred history 的全部重量被召唤到同一个明亮的朱红空间里，汇聚成一室。

正中面板以国常立尊为主角——这位在世界初始时 spontaneously 出现的原始神祇，画中被刻画为一位高大、络腮胡须、披袍长裙的巨人，手持一束牡丹花——象征神圣丰盈。两翼分别是伊弉諾尊与伊弉册尊，创造者夫妻，以宝珠矛激荡海洋，诞生日本列岛与诸神。其下，端坐于盛装帝冠与华丽绸缎的皇后，正是明治天皇（今上天皇），这条神圣谱系的活生生终点，被置于画面的物理与构图中心。

右边面板展示日本神话中最具辨识度的形象：天照大神，站立于流动的粉色长袍之中，背后是轮流交错的朱金光辉的日光。其上方展开着三足黑鸟——八咫烏，象征太阳的神使。其旁站立着一位留须神祇，下面皇后（皇后）身着华丽宫廷礼服跪坐，将神话层面的时序与当代皇室联系起来。右翼下部的其他身着宫廷服饰的人物，完善了整幅家谱的右侧。

左侧面板则从神话跳转至半传说的历史。左下角为神武天皇——传说中的第一位天皇，身披绿红甲胄，手持长弓，据记载由天照大神经五御地神而降，建立大和大王权。其上方聚集着来自神祇与早期帝系的更多人物，每位都在黄色题字框中被标识，包括孝明天皇——明治天皇的父亲，也是明治维新前最后一位在位的天皇。这些人物的出现，是关键的连接点：把上方“神之世”与中心活着的明治天皇连成一条可见的认知链，昭示“天皇之统”源自太阳神的血脉传承。

印刷中的国家神道——1878年的意识形态背景

该版画出版于1878年12月，距明治维新（1868）不过十年左右——这是一个极为剧烈的意识形态建构期。新政府废除了封建藩境、废佛兴神，正在围绕神道、天皇与古代编年史建设新的国家身份。国史编纂中的《古事记》与《日本书纪》，长期为宫廷学者所掌握，如今被重新包装成国家的创造神话——解释日本为何在列国中独树一帜、天皇权威为何至高且神圣的叙事。

周延的三联画成为这一计划的视觉工具。它不仅是装饰品，更具教化功能。每一个人物都被标注名字。 genealogical 的逻辑呈现在空间上——神祇居于顶端与边缘，明治天皇在中央的宝座上端坐，血脉传承的链条通过构图结构清晰可辨。这片朱红地的区域——被明治时期的印刷工人广泛使用的安定染料所染，使整幅画呈现出神圣图像的质感，仿佛新公民宗教的献身图像。观者在一瞥之间就能理解若要阅读古代编年史，需要翻阅多章，但此处天皇之所以坐在宝座上，是因为太阳女神正是他的祖先。

值得一提的是，这幅版画在周延于1880年再次回到同一主题，创作了《大日本国之神人五代之図》（ Dai Nippon Kuni-Jishin Godai-zu），将重点转向天照大神与神武天皇之间的五个凡人世代，每位神祇都置于其最著名的神话情节之中。若说那部后作富于戏剧性与叙事性，这部1878年的构图则显得庄严而神圣——如一面 kagami（镜子），让整条神君谱系在一个光辉灼灼、未分断的整体中自我映照。