一件木质雕塑 - Ashanti - 迦納 (沒有保留價)
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賣家描述
阿山蒂（Ashanti）娃娃，来自加纳阿散蒂区（Kumasi region, Ghana）。
这件木质雕塑是著名的 Akua'ba（或 Akuaba）生育娃娃，属于阿散蒂（Asante）文化。这个极具风格化的仪式物体现了社区对美与生育的理想。标志性的圆盘形头部类似一个大而扁平的圆盘；头部被表现为一个巨大的、完全圆形、压平的圆盘——在阿散蒂人眼中的绝对美之象征。额头故意格外高且突出。风格化的面部特征包括眉毛形成一条连续抬起的线，在中心向内弯曲，形成一个又长又直、极纤细的鼻子。眼睛被描绘为半闭的杏仁形。嘴巴则极小，位于圆盘的最下部。颅圆盘的上部和后部以细密的几何刻线装饰得很丰富。可区分出网格状的编辫花纹以及平行线条，代表整齐的发型。头部安放在以一系列褶皱或规律水平环纹雕刻的圆筒形颈部上。在阿散蒂文化中，带环的颈部是健康、繁荣和体态美的象征。躯干极为简化。手臂被缩减为两条圆锥状、水平的附属物，分别从身体两侧垂直伸出，手或手指没有细节描绘。躯干形成圆柱状的光滑躯干。胸部有两枚小巧、隐约的圆锥形乳房，肚脐则以一个小圆形凸起呈现。在肚脐正上方，半圆形的浮雕带刻有小矩形，增添装饰细节。雕像没有腿。下部身体向外扩展成一个扁平、庞大的圆柱形底座，以确保物件的平衡与竖直稳定性。整件作品由一整块深色单木块雕刻而成，因使用而呈现出非常深的黑褐色表面。表面在接触处呈绸面光泽，并可见少量缺口及橙棕色磨损区，露出底层木材的天然色泽（尤以底座和圆盘顶端最明显）。
“圆盘头 Akua’ba 人形仍是非洲艺术中最易辨认的形式之一。Akua’ba 在各种场合使用；但主要是由祭司进行奉献，由希望受孕的妇女携带。扁平的圆盘状头部是阿坎人对美的强烈夸张表述：高而卵圆形的前额，在实际操作中通过婴儿头骨的柔和塑形略微扁平化。雕塑的扁平形也有实用功能，因为妇女将这些人像背靠腰部，包裹在裙子中携带，仿佛婴儿被携带的方式。雕像颈部的环纹是脂肪堆积的标准表现，象征美丽、健康与繁荣。人物面部的嘴很小，位置也较低。眼睛下方可辨认出的小型伤疤指向一种当地的医疗习俗，用以防治抽搐。大多数 Akua’ba 的手臂是抽象的水平臂，躯干为圆柱体，乳房与肚脐仅作简单标示；躯干以基座结束，没有真人的腿。该雕塑的风格在现存的 Akua’ba 作品中较为罕见，因为它的躯体、手臂和腿部都被缩小且更具自然主义。像这样的完整躯干形象被认为是 Akua’ba 雕塑传统中较晚的 twentieth century 创新……等，以此类推”——来源 大都会艺术博物馆（MET Museum, NY）
文献（精选）
Akua’ba：阿散蒂生育娃娃，盖恩斯维尔，1998。
Cole, Herbert M.; Ross, Doran H.: The Arts of Ghana. 洛杉矶，1977。
Garrard, Timothy F.: Akan Weights and the Gold Trade. 伦敦，1980。
Ross, Doran H.: Wrapped in Pride: Ghanaian Kente and African American Identity. 加州大学洛杉矶分校，1998。
Weller, Malcolm P.: “Ashanti fertility dolls (Akua’ba)”, 收录于：The British Journal of Psychiatry（2012）。
Sieber, Roy; Herreman, Frank: Hair in African Art and Culture. 纽约，2000。
The Golden Stool: Regalia of the Asantehene, 纽—约，1987。
Icons: Ideals and Power in the Art of Africa, 华盛顿特区，1989。
L’Art Africain, 巴黎，1988。
Africa Explores: 20th Century African Art, 纽约，1991。
部分信息由人工智能生成，基于民族志学、考古学与艺术史领域的公开来源。
信息提供者：Ouro
M*A*Z*1*5*4*3*3*
卖家保证并能证明该物品获得合法。卖家被 Catawiki 通知，必须提供其居住国法律法规要求的文件。卖家保证并有权出售/出口该物品。卖家将向买方提供关于该物品的所有已知出处信息。卖家确保会/已取得所有必要的许可。若许可取得出现延迟，卖家将立即通知买家。）
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯阿山蒂（Ashanti）娃娃，来自加纳阿散蒂区（Kumasi region, Ghana）。
这件木质雕塑是著名的 Akua'ba（或 Akuaba）生育娃娃，属于阿散蒂（Asante）文化。这个极具风格化的仪式物体现了社区对美与生育的理想。标志性的圆盘形头部类似一个大而扁平的圆盘；头部被表现为一个巨大的、完全圆形、压平的圆盘——在阿散蒂人眼中的绝对美之象征。额头故意格外高且突出。风格化的面部特征包括眉毛形成一条连续抬起的线，在中心向内弯曲，形成一个又长又直、极纤细的鼻子。眼睛被描绘为半闭的杏仁形。嘴巴则极小，位于圆盘的最下部。颅圆盘的上部和后部以细密的几何刻线装饰得很丰富。可区分出网格状的编辫花纹以及平行线条，代表整齐的发型。头部安放在以一系列褶皱或规律水平环纹雕刻的圆筒形颈部上。在阿散蒂文化中，带环的颈部是健康、繁荣和体态美的象征。躯干极为简化。手臂被缩减为两条圆锥状、水平的附属物，分别从身体两侧垂直伸出，手或手指没有细节描绘。躯干形成圆柱状的光滑躯干。胸部有两枚小巧、隐约的圆锥形乳房，肚脐则以一个小圆形凸起呈现。在肚脐正上方，半圆形的浮雕带刻有小矩形，增添装饰细节。雕像没有腿。下部身体向外扩展成一个扁平、庞大的圆柱形底座，以确保物件的平衡与竖直稳定性。整件作品由一整块深色单木块雕刻而成，因使用而呈现出非常深的黑褐色表面。表面在接触处呈绸面光泽，并可见少量缺口及橙棕色磨损区，露出底层木材的天然色泽（尤以底座和圆盘顶端最明显）。
“圆盘头 Akua’ba 人形仍是非洲艺术中最易辨认的形式之一。Akua’ba 在各种场合使用；但主要是由祭司进行奉献，由希望受孕的妇女携带。扁平的圆盘状头部是阿坎人对美的强烈夸张表述：高而卵圆形的前额，在实际操作中通过婴儿头骨的柔和塑形略微扁平化。雕塑的扁平形也有实用功能，因为妇女将这些人像背靠腰部，包裹在裙子中携带，仿佛婴儿被携带的方式。雕像颈部的环纹是脂肪堆积的标准表现，象征美丽、健康与繁荣。人物面部的嘴很小，位置也较低。眼睛下方可辨认出的小型伤疤指向一种当地的医疗习俗，用以防治抽搐。大多数 Akua’ba 的手臂是抽象的水平臂，躯干为圆柱体，乳房与肚脐仅作简单标示；躯干以基座结束，没有真人的腿。该雕塑的风格在现存的 Akua’ba 作品中较为罕见，因为它的躯体、手臂和腿部都被缩小且更具自然主义。像这样的完整躯干形象被认为是 Akua’ba 雕塑传统中较晚的 twentieth century 创新……等，以此类推”——来源 大都会艺术博物馆（MET Museum, NY）
文献（精选）
Akua’ba：阿散蒂生育娃娃，盖恩斯维尔，1998。
Cole, Herbert M.; Ross, Doran H.: The Arts of Ghana. 洛杉矶，1977。
Garrard, Timothy F.: Akan Weights and the Gold Trade. 伦敦，1980。
Ross, Doran H.: Wrapped in Pride: Ghanaian Kente and African American Identity. 加州大学洛杉矶分校，1998。
Weller, Malcolm P.: “Ashanti fertility dolls (Akua’ba)”, 收录于：The British Journal of Psychiatry（2012）。
Sieber, Roy; Herreman, Frank: Hair in African Art and Culture. 纽约，2000。
The Golden Stool: Regalia of the Asantehene, 纽—约，1987。
Icons: Ideals and Power in the Art of Africa, 华盛顿特区，1989。
L’Art Africain, 巴黎，1988。
Africa Explores: 20th Century African Art, 纽约，1991。
部分信息由人工智能生成，基于民族志学、考古学与艺术史领域的公开来源。
信息提供者：Ouro
M*A*Z*1*5*4*3*3*
卖家保证并能证明该物品获得合法。卖家被 Catawiki 通知，必须提供其居住国法律法规要求的文件。卖家保证并有权出售/出口该物品。卖家将向买方提供关于该物品的所有已知出处信息。卖家确保会/已取得所有必要的许可。若许可取得出现延迟，卖家将立即通知买家。）
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
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族裔／文化
Ashanti
原產國
迦納
物料
木
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A wooden sculpture
Height
32 cm
重量
230 g
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
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- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
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