一件木质雕塑 - Bassa - Dan - 象牙海岸 (沒有保留價)

贝昂库马地区，科特迪瓦，丹-巴萨木雕像。

这件雕刻木质作品是一尊来自丹-巴萨族的女性拟人形象木偶。它拥有纪念性发型和头饰上的饰物，头顶为复杂发型，展现高发髻或冠状结构，侧边为蓬松的发辫，全部以几何菱格纹和平行线条刻绘而成。前额顶部挂着两枚真正的白色海螺壳，垂落在圆形额头之上。颈部细长而圆柱形，环绕着原始红色织物绳，胸前悬挂着小铃铛或护符形状的坠饰。面部高度风格化，向前突出。鼻子呈长直脊，与抬起的眉毛对齐。眼睛以细细的水平切割表示，丰满的嘴唇以白色和红色颜料突出。躯干有两条长而圆锥形的尖乳房，向前凸出，上部以横向刻痕分布的疤痕样纹饰装饰。手臂垂落在躯干两侧，与身体不接触。前臂和手腕饰有厚重的几何形镶嵌手环，浮雕纹样为格状或扭纹。在肚脐处有一个明显的圆形突出物（瘢痕性结节，keloid），下腹部周围有半圆形的刻线带。臀部被自然纤维制成的绳带或仪式腰带环绕。短而健壮的双腿在膝盖处弯曲（以刻线圈标记），脚趾极宽且扁平，具有几何化的脚趾，确保垂直立态的稳定。整件作品以单一块坚硬木材雕成，木色暗而有光泽，呈现深邃的色调，几乎接近黑色。表面在接触区域（手臂、乳房、额头）光滑且有丝绸般的触感，而在雕刻的凹槽处则呈现出更哑光的质感。

丹-巴萨雕像通常指与丹族及其贝萨等邻群相关的雕塑形式，这些群体如今分布在利比里亚和科特迪瓦的部分地区。虽然他们以面具更为人熟知，且是启蒙与表演传统的核心，但丹族与贝萨族也制作用于占卜、保护和个人信仰的拟人木像。这些雕像相对少见，且常被误解，与区域内更具公开性和表演性的艺术形式形成对比。

丹-巴萨雕像通常呈小至中等尺寸的木偶形态，雕刻工艺高水平、表面处理讲究。形象通常以正面、对称的姿势呈现理想化的人体，四肢拉长、躯干狭窄、头部相对于身体显得略大。面部特征可能包括杏仁形眼、尖下巴、精致的嘴唇，有时呈现出平静或内省的表情。疤痕、发型和身体比例因当地作坊或系传传统而异，但总体强调和谐与端庄。

这些雕像通常被理解为具有灵性或保护功能。

这些雕像通常被理解为具有灵性或保护功能。在丹族中，它们可能被用作德昂格勒（deangle）或布昂格勒（buangle）等形态的个人或家族物品，被认为体内居住着灵魂或祖先。此类雕像被放置在私人神龛或隐藏的围合处，偶尔在疾病、社交紧张或决策时会被请来参阅。它们可能被献祭或供奉，表面常留有油迹、血迹或颜料的痕迹，以示仪式参与。

在某些情况下，这些形象与 zu 相联系，zu 是通过卜者和面具传达的精神力量。雕像可能体现 zu 的存在，或成为其临时居所。在贝萨族中，类似的形象也可能与 tano——与河流、森林或家族血统相关的守护灵——一起发挥作用。尽管在图像语言上相似，但每尊雕像的确切意义依赖于情境，往往只有主人或仪式专家才知晓。

在博物馆收藏与编目中，丹-巴萨雕像通常被归类为个人或祖先形象、保护性雕塑或仪式艺术。由于风格重叠以及雕刻师和形态在族群间的流动，这些作品常被同时归于两族之名。这些作品以其内敛的力度、优雅的比例以及与丹族面具那种更具戏剧性、直观视觉语言形成对比的精微雕刻而被欣赏。

关于丹族与贝萨族雕塑的学术研究，通常聚焦于面具表演与社会组织，但近代学术研究已开始重新评估人物雕塑在私密与家庭仪式生活中的意义。

参考文献：
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苏珊·M·沃格尔， Baule：非洲艺术，西方视角（耶鲁大学出版社，1997）
弗雷德里克·兰普，See the Music, Hear the Dance：重新思考巴尔托美术馆的非洲艺术（巴尔的摩美术馆，2004）。

文献（选辑）
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达尼尔·B·里德，Dan Ge Performance：今日科特迪瓦的面具与音乐， Bloomington，2003。
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赫伯特·M·科尔，偶像：非洲艺术中的理想与力量，华盛顿特区，1989。
苏珊·M·沃格尔，Africa Explores：二十世纪非洲艺术，纽约，1991。
雅克·克尔莎克、让-路易·鲍德拉、卢西安·圣方，非洲艺术，巴黎，1988。

其中部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学与艺术史领域的出版物。

信息提供者：巴卡里

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