玛雅，佩滕省，危地马拉 玛雅三脚圆柱（带有西班牙出口许可） - 16.5 cm

玛雅三脚圆筒瓶

玛雅·古典期，公元600–900年。

材料：赤陶，陶器

尺寸：高16.5厘米，直径13厘米

来源
- Gallery Gerdes Prakolumbische Kunst，德国慕尼黑，1970–1980年。
- 私人收藏，路德维希·詹森博士（1919–2020），德国。

品相
良好，具三条竖向断纹与底部一条纵向断裂，经过专业修复。

圆柱形玻璃瓶，略带开口，具三脚支撑，外表为极薄的陶壁，外表面磨光呈黑色，浮雕纹饰在底部露出成挖空状态，呈现陶土天然色。纹饰分布在瓶前两面的一对盒内，并在瓶口下方形成连续带。上部带饰以简单图案为主，垂直与水平形状交替。盒内呈现的是一组复杂的对称图案，双面相同，中心图案为蛇形。

在古典期，玛雅人以蛇为象征创造了三位神祇：异象蛇、战蛇与睡莲蛇。

异象蛇在仪式中被祈求，以使祖灵抵达希巴尔巴（Xibalbá）并使天神降下为祭司提供忠告。这些仪式包括在皮肤上刺穿，通常是耳、唇、舌或生殖器，用荆棘或黑曜石刀片进行。流下的血液落在树皮碎片上，随后被焚烧。由浓烟中浮现出蛇的形象，玛雅人称之为“异象”——流血还会引发一种恍惚状态。由此可知，玛雅人可以与祖先对话。

战蛇与睡莲蛇被认为源于与特诺考人（Teotihuacans）的接触。战蛇被设想为战斗者的保护神。睡莲蛇与宁静水域、在水底游动的蛇以及浮于水面的睡莲相关联。关于这两种元素共同象征的意义知之甚少，除了植物象征着生者世界与死者世界的分界外，玛雅人把蛇画在睡莲旁边，意味着他们相信它具有强大力量。

在玛雅世界里，有数以百计的与蛇相关的形象。象形文字甚至成为重要遗址的标志——如在坎王国（Kan Kingdom）、佩腾区的蛇王国El Mirador——因为它代表博龙神Dzacab。它也出现在人偶权杖、统治者手中的权力象征，以及晚期经典时期碑刻与纪念碑上的装饰。

蛇形象也出现在陶器、浮雕以及石雕和干壁建筑的塑雕中。到了西班牙人抵达美洲土地之前，这类形象一直被沿用。

玛雅的器皿或圆筒瓶构成了关于其文化的无尽信息源。它们是表达想象力的特权载体：既传述上层社会的历史与生活，又是理解神话的重要元素；神祗与神话的形象，常伴随铭文，指明人物或神明的名称，定义其所代表的活动。偶有其他铭文出现在玛雅器皿上，即所谓的献辞，记载谁出资制造器皿、用途及作者姓名等。由此可知哪些形状用于存放何种液体；凹形与圆筒形容器用来在贵族节庆期间盛饮，尤其是巧克力。此类极具价值的器皿在贵宾之间互换，或作为餐饮与礼物。

尽管它们具有葬仪性质，但绝大多数是在生前使用的，尽管同一件或类似件也常带到墓中以加入嫁妆。它们始终是塑造而成的物件，因为此文化不使用轮制。所用颜色始终是以粘土为基底的釉彩，器皿以低温烧制，温度约800°C。

在古典早期时期，艺术家更容易通过挖掘与切割仍然潮湿的黏土来工作，烧制后形成的陶器具备类似浮雕的装饰技法。彼时常以彩绘方式涂覆，类似于墙面画法，使用石灰灰泥或灰泥作为底涂，按一种看似并非玛雅区域原创而更像特奥蒂瓦坎的工艺来覆盖器物。本纪晚期的装饰则通过在烧制前涂上釉面或泥浆来完成。这些器皿的色彩非常鲜艳，而某些被称为《编年史》风格的器皿则呈现简单的黑线在白色底面上。

说明：
- 此件附真实性证书。
- 此件附西班牙出口许可证。
- فروش方保证其取得本件符合所有涉及文化财产所有权的国家与国际法律。