非洲丰人巫物神像，置于底座上 - 贝宁 - 尼日利亚。

尼日利亚：大型老部族使用的法蒂什 Fon 立像，来自贝宁，放置在底座上。

高度：包括底座为71厘米，不含底座为66厘米。

这尊 Fon 雕像据称来自20世纪中后期，并附有真实性证书。

一尊竖杆状的 Fon/Voodoo 雕塑——Bocio——包裹在 raffia（干草绳）服饰中，采自多哥与贝宁县边境地区。

边境地区的 Fon 人常与历史上的 Dahomey 王国相关联，创作的雕塑主要用于与 Vodun（Voodoo）相关的宗教与仪式实践。这些作品通常为小到中等尺寸的木质或金属人像，常作为灵性沟通的中介、保护护符，或 shrine（圣坛）与神圣空间中的仪式焦点。

常见的题材包括拟人形象，有时具备夸张的面部特征与比例，以强调灵性力量，或代表特定神祇（vodun）。有些雕塑具可移动部分，暗示其在仪式或占卜中的使用；另一些则以更静态、抽象的方式雕刻，意在长期安放于家庭或公共圣坛中。动物题材，尤其与力量、狡猾或繁衍相关，也很常见，体现 Fon 人对灵魂及其在自然和社会世界中的显现的观念。

材料方面，Fon 雕塑的材质从雕刻并上漆的木头到青铜或铜质的雕像不等，尤其是在受贝宁艺术传统影响的地区，常以蜡铸技法制作金属像。图像学上，这些作品往往显示出人与灵界之间的密切联系，人物姿态、伤痕、仪式工具等被融入雕像中，以传达身份、功能或仪式用途。

关于 Fon 艺术的文献强调其表演性与仪式环境，指出这些物件往往并非纯粹的审美对象，而是宗教生活中的积极参与者。重要来源包括 Perani 对 Dahomey Vodun 艺术的研究、Hersak 与 Beier 对西非仪式物件的综述，以及近期对 Togo 与贝宁南部 Fon 神龛与 Vodun 实践的民族志记录。这些雕塑还体现了边境地区文化边界的渗透性，Fon、Ewe 与 Yoruba 的影响常在形式与仪式意义上交织。

关于记录 Fon 与 Vodun 雕塑在 Togo-Benin 边境地区的重要出版物与博物馆收藏的选集，包含若干重要参考。Suzanne Preston Blier 的 African Vodun: Art, Psychology, and Power（芝加哥大学出版社，1995）对 Vodun 艺术进行了全面研究，分析其美学、心理、宗教与社会功能。展览图录 Vodun: African Voodoo. The Anne and Jacques Kerchache Collection（巴黎 Fondation Cartier 藏品，2011）汇集近百件 bocio 或 Fetish 形象，随附 Susanne Preston Blier、Gabin Djimassé、Marc Augé、Patrick Vilaire 等专家的论文。Asen: Mémoires de fer forgé – Art vodun du Danhomè（Musée Barbier-Müller，日内瓦，2018–2019）记录用于祖先崇拜的金属祭坛，称为 asen，创作于19世纪中叶至20世纪中叶之间，探讨其历史意义、工艺与仪式用途。 ethnographic（民族志）来源包括 Auguste Le Hérissé 关于 Dahomey 的历史，以及 Paul Mercier 关于 Abomey 博物馆中 asen 的1952年专著。主要博物馆收藏包括纽约大都会艺术博物馆，收藏来自贝宁 Ouidah 的 Fon asen 金属祭坛，用于祖先崇拜。日内瓦 Barbier-Müller 博物馆也收藏大量 asen，许多可追溯到19世纪中叶至20世纪中叶。斯特拉斯堡的 Château Vodou 收藏着超过1200 件来自西非的 Vodun 物品，其中包括来自多哥与贝宁的物件，是 Vodun 物质文化的重要来源。

这些来源涵盖了从木质 bocio 人像、金属祭坛到由骨、贝壳、织物、颜料等材料组成的组合件等多种物件类型，反映出 Gbe 地区 Vodun 物质文化的多样性，并涉及仪式与宫廷场景，如圣坛使用、祖先崇拜、保护灵物、占卜以及前 Dahomey 王国的皇家 asen 等。