一件青铜雕塑 - Hunter - 贝宁 - 尼日利亞
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來自尼日利亞的青銅雕塑，歸屬於本寧文化，題名為 A bronze sculpture，出自埃多的本寧王國，並顯示北方邊疆工坊的影響。
AI輔助摘要
賣家描述
猎人、羚羊与豹子
贝宁王国（埃多）》， likely 北部边疆地区（Igala/Igbirra），尼日利亚
青铜，失蜡铸造（cire perdue）
大概17世纪–18世纪
这件非凡青铜的历史在今日被视为艺术品之前就已开始讲述。它讲述了皇权象征、仪式实践、殖民地被取代，以及非洲艺术越来越被理解的过程。它的传记与其卓越的工艺同样重要。
这件雕塑描绘一名猎人单膝跪地，肩上扛着一头被杀的羚羊。在他脚下站着一只披着方形铃铛的豹，弓和箭筒清晰地显示了他是位熟练猎人。在贝宁王国，打猎不仅仅是谋生之道。它体现勇气、纪律与精神权威。猎人处在王宫庄严世界与森林那股强大且潜在危险领域之间的门槛。对大型猎物如羚羊的追捕，因而既是体力的展示，也是仪式知识的体现。猎虎脚下的豹不仅是同伴。作为森林之主，它象征权力与王权的合法性，指向可由国王授予的专属打猎特权。
在风格上，这尊青铜与贝宁城的更著名朝廷雕塑有所不同。它的修长比例、富有表现力的面部塑造以及某些图像学特征，提示其产自贝宁王国北部势力范围内的地区工坊，极有可能在尼日河沿岸的Igala或Igbirra（Ebira）地区。这样的区域工作坊展示了贝宁王国政治与文化轨道内蓬勃发展的非凡艺术多样性。
如同所有贝宁青铜器一样，这件雕塑使用高度复杂的失蜡铸造技法。每一次铸造都需要一个独一无二的蜡模型，在铸造过程中被销毁，使每件雕塑都成为不可重复的作品。现今仍保留的深棕色与绿色表面不仅见证了自然老化，也留下了其原始仪式用途的痕迹。棕榈油、祭祀供品、烟雾与几百年的触摸共同形成了外层的包漆，可被理解为物件本身的材料记忆。
这一表层具有特殊意义。在20世纪60年代和70年代，欧洲博物馆中的许多贝宁青铜器经历了激进的保护处理，历史上形成的包漆被移除，试图恢复新铸金属的外观。相比之下，这件作品在很大程度上保留了原始表面。从当今的保护学视角来看，这层包漆不再被视为杂质，而是物件历史的完整组成部分，也是宝贵的历史来源。
1897年，贝宁雕塑传记的一个深刻转折点发生在英国对贝宁王国的惩罚性远征期间，许多艺术作品被从原有文化语境中移走并散落至欧洲各地。对许多物件而言，这标志着一种新的、以西方为主导的物件传记的开始，而它们在非洲的早期历史如今只能以碎片方式被拼凑。
数字贝宁等项目通过连接分散的物件、历史照片与档案资料，并以越来越透明的方式记录其来历，作出了重要贡献。然而它们只能部分重建一个非洲物件的传记。物件的许多原始意义——其仪式语境、使用模式、所有权以及在本地记忆中的地位——从未以书面形式被完整记录。如今最清晰浮现的是，这些作品在西方收藏和博物馆中的历史，而非它们在非洲早期生活的全部复杂性。
这件青铜不仅讲述一个猎人的故事。它讲述了埃多铸造师的非凡技艺、打猎在政治与精神层面的意义、殖民历史所造成的断裂，以及一个在世纪变迁中意义不断演变的物件。每一代人都在其上写下自己的解读。正是这种层层叠叠的物件传记，使这座雕塑成为西非艺术与文化史的重要见证。
精选书目
Appadurai, Arjun（编）. The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: Thames & Hudson, 1980.
Dark, Philip J. C. An Introduction to Benin Art and Technology. Oxford: Clarendon Press, 1973.
Ezra, Kate. Royal Art of Benin: The Perls Collection in the Metropolitan Museum of Art. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1992.
Hicks, Dan. The Brutish Museums: The Benin Bronzes, Colonial Violence and Cultural Restitution. London: Pluto Press, 2020.
Kopytoff, Igor. "The Cultural Biography of Things: Commoditization as Process." In The Social Life of Things, edited by Arjun Appadurai, 64–91. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Plankensteiner, Barbara（编）. Benin – Kings and Rituals: Court Arts from Nigeria. Vienna: Museum für Völkerkunde, 2007.
Digital Benin. Digital Corpus of Benin Cultural Heritage.
Ife/Benin exhibition Gallery Wolfgang Jaenicke, Berlin, 2018（最后照片序列）。
TL Anaysis Kotalla 520 years +/-23,4 %
XB//D//1//23//457
卖家保证并能证明该物件为合法取得。卖家已被Catawiki告知必须提供其居住国法律法规要求的文件。卖家保证并有权出售/出口此物件。卖家将把关于该物件的所有已知来历信息提供给买家。卖家确保任何必要的许可已/将被安排。卖家将立即告知买家获取此类许可的任何延误。
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯猎人、羚羊与豹子
贝宁王国（埃多）》， likely 北部边疆地区（Igala/Igbirra），尼日利亚
青铜，失蜡铸造（cire perdue）
大概17世纪–18世纪
这件非凡青铜的历史在今日被视为艺术品之前就已开始讲述。它讲述了皇权象征、仪式实践、殖民地被取代，以及非洲艺术越来越被理解的过程。它的传记与其卓越的工艺同样重要。
这件雕塑描绘一名猎人单膝跪地，肩上扛着一头被杀的羚羊。在他脚下站着一只披着方形铃铛的豹，弓和箭筒清晰地显示了他是位熟练猎人。在贝宁王国，打猎不仅仅是谋生之道。它体现勇气、纪律与精神权威。猎人处在王宫庄严世界与森林那股强大且潜在危险领域之间的门槛。对大型猎物如羚羊的追捕，因而既是体力的展示，也是仪式知识的体现。猎虎脚下的豹不仅是同伴。作为森林之主，它象征权力与王权的合法性，指向可由国王授予的专属打猎特权。
在风格上，这尊青铜与贝宁城的更著名朝廷雕塑有所不同。它的修长比例、富有表现力的面部塑造以及某些图像学特征，提示其产自贝宁王国北部势力范围内的地区工坊，极有可能在尼日河沿岸的Igala或Igbirra（Ebira）地区。这样的区域工作坊展示了贝宁王国政治与文化轨道内蓬勃发展的非凡艺术多样性。
如同所有贝宁青铜器一样，这件雕塑使用高度复杂的失蜡铸造技法。每一次铸造都需要一个独一无二的蜡模型，在铸造过程中被销毁，使每件雕塑都成为不可重复的作品。现今仍保留的深棕色与绿色表面不仅见证了自然老化，也留下了其原始仪式用途的痕迹。棕榈油、祭祀供品、烟雾与几百年的触摸共同形成了外层的包漆，可被理解为物件本身的材料记忆。
这一表层具有特殊意义。在20世纪60年代和70年代，欧洲博物馆中的许多贝宁青铜器经历了激进的保护处理，历史上形成的包漆被移除，试图恢复新铸金属的外观。相比之下，这件作品在很大程度上保留了原始表面。从当今的保护学视角来看，这层包漆不再被视为杂质，而是物件历史的完整组成部分，也是宝贵的历史来源。
1897年，贝宁雕塑传记的一个深刻转折点发生在英国对贝宁王国的惩罚性远征期间，许多艺术作品被从原有文化语境中移走并散落至欧洲各地。对许多物件而言，这标志着一种新的、以西方为主导的物件传记的开始，而它们在非洲的早期历史如今只能以碎片方式被拼凑。
数字贝宁等项目通过连接分散的物件、历史照片与档案资料，并以越来越透明的方式记录其来历，作出了重要贡献。然而它们只能部分重建一个非洲物件的传记。物件的许多原始意义——其仪式语境、使用模式、所有权以及在本地记忆中的地位——从未以书面形式被完整记录。如今最清晰浮现的是，这些作品在西方收藏和博物馆中的历史，而非它们在非洲早期生活的全部复杂性。
这件青铜不仅讲述一个猎人的故事。它讲述了埃多铸造师的非凡技艺、打猎在政治与精神层面的意义、殖民历史所造成的断裂，以及一个在世纪变迁中意义不断演变的物件。每一代人都在其上写下自己的解读。正是这种层层叠叠的物件传记，使这座雕塑成为西非艺术与文化史的重要见证。
精选书目
Appadurai, Arjun（编）. The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: Thames & Hudson, 1980.
Dark, Philip J. C. An Introduction to Benin Art and Technology. Oxford: Clarendon Press, 1973.
Ezra, Kate. Royal Art of Benin: The Perls Collection in the Metropolitan Museum of Art. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1992.
Hicks, Dan. The Brutish Museums: The Benin Bronzes, Colonial Violence and Cultural Restitution. London: Pluto Press, 2020.
Kopytoff, Igor. "The Cultural Biography of Things: Commoditization as Process." In The Social Life of Things, edited by Arjun Appadurai, 64–91. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Plankensteiner, Barbara（编）. Benin – Kings and Rituals: Court Arts from Nigeria. Vienna: Museum für Völkerkunde, 2007.
Digital Benin. Digital Corpus of Benin Cultural Heritage.
Ife/Benin exhibition Gallery Wolfgang Jaenicke, Berlin, 2018（最后照片序列）。
TL Anaysis Kotalla 520 years +/-23,4 %
XB//D//1//23//457
卖家保证并能证明该物件为合法取得。卖家已被Catawiki告知必须提供其居住国法律法规要求的文件。卖家保证并有权出售/出口此物件。卖家将把关于该物件的所有已知来历信息提供给买家。卖家确保任何必要的许可已/将被安排。卖家将立即告知买家获取此类许可的任何延误。
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
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由Google翻譯翻譯詳細資料
土著物品名稱
Hunter
族裔／文化
Benin
原產國
尼日利亞
物料
青銅色
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A bronze sculpture
Height
52 cm
Depth
20 cm
重量
12,6 kg
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
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GERMANY - Telefonnummer:
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- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
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- DE241193499
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