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青銅 Fon 攜帶式祭壇,尺寸 25×28×28 cm,附底座,原作,來源 Jean-Michel Huguenin,巴黎。
賣家描述
这件便携祭坛应纪念一位显赫人物而被委托制作,并安置在其家族的神龕宅舍(asenho)中。它被视为生者向亡者表达问候、交流的场所,因此asen需要定期进行仪式供奉以维持其效力。口述历史将这一传统追溯到阿加贾王在位时期(1718–1740),据说他是从被打败的对手的宫廷中移植而来。最早有记录的asen是在十九世纪中叶到晚期,为大象美王朝的统治阶层所创制。随着Fon商人积累越来越多的财富与政治影响力,奥伊达港城成为一个次级的asen资助中心,由日益扩大的精英阶层推动。
置于该asen顶端的景台,融合了对逝去家庭成员生平的视觉与语言参照。asen的成功在于作者对Fon语言与金属工艺的熟练掌握。构成颂诗的形态与哲学思想、灵性实践相连。弯曲的座位象征此人可能为酋长或祭司。公鸡与母鸡作为祖先常被献祭的动物,暗示男性与女性属性、日出日落的理想平衡。突出的葫芦形瓢作为在 honoring 与照料亡者的asen相关仪式中的盛器,体现了宇宙合一的框架。葫芦底座的四个螺旋象征着宇宙的四个角落、生命与死亡的轮回,以及蛇神Dangbe Ayido Hwedo。以十字架形的耳坠(Togbe pendants)体现了与基督教世界的交流以及本地的虔信实践。
来源:让-米歇尔·于根宁,巴黎
賣家的故事
这件便携祭坛应纪念一位显赫人物而被委托制作,并安置在其家族的神龕宅舍(asenho)中。它被视为生者向亡者表达问候、交流的场所,因此asen需要定期进行仪式供奉以维持其效力。口述历史将这一传统追溯到阿加贾王在位时期(1718–1740),据说他是从被打败的对手的宫廷中移植而来。最早有记录的asen是在十九世纪中叶到晚期,为大象美王朝的统治阶层所创制。随着Fon商人积累越来越多的财富与政治影响力,奥伊达港城成为一个次级的asen资助中心,由日益扩大的精英阶层推动。
置于该asen顶端的景台,融合了对逝去家庭成员生平的视觉与语言参照。asen的成功在于作者对Fon语言与金属工艺的熟练掌握。构成颂诗的形态与哲学思想、灵性实践相连。弯曲的座位象征此人可能为酋长或祭司。公鸡与母鸡作为祖先常被献祭的动物,暗示男性与女性属性、日出日落的理想平衡。突出的葫芦形瓢作为在 honoring 与照料亡者的asen相关仪式中的盛器,体现了宇宙合一的框架。葫芦底座的四个螺旋象征着宇宙的四个角落、生命与死亡的轮回,以及蛇神Dangbe Ayido Hwedo。以十字架形的耳坠(Togbe pendants)体现了与基督教世界的交流以及本地的虔信实践。
来源:让-米歇尔·于根宁,巴黎

