一个木制面具 - Punu - 加彭 (沒有保留價)

布安（Punu）面具，加蓬恩加翁河流域尼扬加地区。含底座

Punu双面头盔式面具（有两张对立的面孔）。在中非艺术中，这种双面的形式被称为双脸像（Janiform，指罗马神雅努斯 Janus）。这件木雕面具属于Punu文化的头盔型面具，名为Okuyi（或Mukudji）。它意在表现已从来世归来的女性祖先的理想化面容，以面部的白色与复杂的黑色发饰而著称。

两张脸彼此相对：该面具具备背对背的两张相同女性面孔，向两个直径相反的方向张望（前方与背向）。面具表面完全覆盖厚厚的白色颜料（高岭土），象征灵界、纯洁与死亡。

双重瞳孔的象征意义：这种结构使灵魂或舞者能够同时看到过去和未来、活人与祖先的世界，或能够从各个方向察觉恶意势力。两张脸都涂有白色高岭土。这种颜色意味着它属于灵界与亡者的世界。侧面看，面部特征呈圆拱额头、笔直鼻梁，以及以浮雕形式刻出的小而半圆形耳朵。黑发以细密的平行与曲线纹饰刻出。两张脸的侧辫在面具一侧交叉并以流畅的动作融合。两张脸的发发向汇聚在中央，形成一个雄伟的尖顶发饰。

闭合的杏眼和细长的眉毛，涂成黑色或深蓝灰色，清晰地以白脸的上半部与深发区分开来。黑发以细平行与曲线纹饰刻出。两张脸的侧辫在面具侧面交叉并融为一体，呈流动的姿态。面具的下部形成一个用原木未加工的圆柱形颈部，保持原始的棕色。基部沿圆周排列着一排整齐的小圆孔，用于固定织物或植物纤维（黄麻）装饰，目的是在高跷舞者的身体完全隐藏时起到遮蔽作用。

Punu人居住在加蓬伊上游Ngoume河左岸，属于Shira部族群体，最初曾是安哥拉卢安戈王国的一部分。与Eshira、Lumbo、Vili、Galoa以及Vungu等族群一起，Punu在18世纪向北迁移，定居在今至今仍居住的地区。他们在独立的村落中分为各氏族与家庭，社会凝聚力通过“moukouji”社群维系。其主要职责是在社会与司法事务方面规范社区生活，尤其用于中和邪恶势力。为此，moukoudji的祭司们使用包括小雕像、人体遗物与面具在内的神坛工具。来源：Zyama

与多数迷人Punu面具类似，这件Igbo面具（最后一组图片）是替代表现或为出口而制造的样品，并非用于仪式。

每个Igbo城镇在节庆范围与面具类型方面各不相同，常常精神层面与风格形式在不同地区间相互交融，使得很难将此面具追溯到某一特定地点。然而，遍布Igbo各区域的 masking 传统分享着共同的主题与相似的灵魂，因此对这位少女面具的用途可以在一定程度上予以阐明。在Igbo中最重要的两种面具类型中，既有表现年轻女性特质、又有代表男性力量的面具，少女面具体现前者。当面具由男性佩戴时，少女的灵魂成为舞者的象征，代表着年轻女性的优雅与美丽的理想，尽管在面具与表演中被夸张化处理。

Igbo对美的模型基于身体与道德两方面。外在而言，女子应高挑纤细、颈部修长、胸部丰满且尖、肤色偏白、五官小巧，头发精心打理（最好是羽冠式发型），并以面部纹身凸显五官。这些可观察的特征对应Igbo男性所追求的精神品质——纯洁（以肤色的苍白定义）、优雅的面部特征与舞动灵魂的方式、顺从、良好品德与慷慨。另外，常被视为财富或王权象征的羽冠发型，是年轻Igbo少女在婚姻中成为家族 brides-wealth 的象征。这样的外在与道德理想往往在现实中难以完全符合，但少女灵魂被视为超越，象征Igbo对美的渴望与化身亡者的精神敬畏之间的联系。

少女面具艺术家偏好用红、橙、黄、黑等颜料来突出雕刻，并在面具全体上使用其他颜色。这类较为华丽的面具通常有一个到三个发冠，这位少女面具以三个冠发在正负空间中形成强烈对比。

少女面具主要在农业节庆（通常是旱季）及社会上层成员的二次葬礼时使用。在后者场合，少女灵魂会与其他灵魂一同被邀请，作为高度敬重的亡者进入灵界的护送者。在农业或其他仪式中，少女灵魂似乎扮演着守护活人、促进丰收、繁荣与繁殖的角色。少女灵魂较Igbo世界的其他灵魂更显轻松活泼，而这也使气氛不那么严肃。少女面具舞者几乎像在表演一样，以戏剧性的方式呈现，旨在取悦人类与灵界的观众。

信息来源：
Aniakor, Chike C. 与 Herbert M. Cole. Igbo Arts: Community and Cosmos. 加州大学博物馆文化史，洛杉矶

部分信息由人工智能生成，基于民族志、考古学与艺术史领域公开来源。

信息提供者：Wassiu

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