一件青铜雕塑 - 贝宁 - 尼日利亞
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青銅雕塑，尼日利亞，貝寧/埃多文化，來源於貝寧宮廷藝術傳統與埃多王室血統。
AI輔助摘要
賣家描述
一对铜合金豹，出自 Benin、Benin City 区域尼日利亚的风格。
这对归于 Ife 传统的铜像豹，因其高度繁复的风格化而著称：强健的躯干四肢着地，尾巴长而弯曲，耳朵竖立，嘴张大露出獠牙和牙齿。表面 densely 用点状纹饰和凸起花纹模仿斑点皮毛，杏仁形的眼睛、刻线的胡须以及 muzzle 细节赋予动物一种既自然又高度符号化的存在感。两件相同形象的重复及其彼此的近距，提示它们更多是象征性呈现，而非动物学观察，在这种呈现中，猫科动物成为力量、警觉与掌控的象征。装饰的精巧与铸造技艺显示这是一个高地位的物件，旨在用于仪式、宫廷或崇拜场景，而非日常使用。
在 Benin 宫廷艺术中，最具象征性的铜豹之一，是那些精心铸造的铜豹，它们的存在在政治意识形态与精神宇宙观之间构筑了微妙的互动。这些由 Edo 人的名匠们使用失蜡法制作的物件，体现了符号力量与物质精致之间的复杂互动。
豹在 Edo 的图像学中处于核心地位，被称为“森林之王”，恰如其分地隐喻了 Benin 的 Oba 的权力与警觉。铜豹常被安置在宫殿内，尤其沿着已故 Oba 的祖先祭坛，或作为皇家血统神龕合成的一部分。在这类情境中，它们既是守护者，也是调停者：它们威慑的形态象征着 Oba 维持政治与精神秩序的力量，而它们在神圣地点的存在为皇家美德与保护性能量的仪式性调用提供通道。
除了保护功能，铜豹还作为连续性与合法性的视觉肯定。它们在重要在位时期受委托，常伴随描绘历史事件或王室成就的纪念碑板，将动物主题嵌入王朝记忆的更广阔叙事之中。肌肉群、姿态与表情的精细描绘强调 Edo 匠人不仅对自然形态有洞察，也对形态的寓意共鸣保持关注。每一个风格化特征——扩张的爪、警觉的目光、或稳健的姿态——都强化了 Oba 的权威与豹的掠食力之间的概念联系。
在功能层面，这些青铜器在仪式表演中起着关键作用。于登基、军事胜利或年度仪式等场合，它们成为献祭、祈祷和斟酒的焦点。其金属组成进一步放大了它们的效力：青铜这类材料被视为具有永久性、耐久性以及将灵性力量进行转移的特性，这些都是维系政治权力与祖先崇拜所必需的。总之，Benin 的铜豹既是仪式实践的工具、王室意识形态的载体，也是符号知识的储藏体。它们作为有形物件与形而上的代理的双重身份，使之成为 Edo 对艺术的概念化理解的典型例证，即艺术作为权威、精神性与历史记忆汇聚的媒介。
"The oba of Benin is a sacred monarch, a living link to the powerful realm of ancestors and deities. He is considered to be beyond the needs and restraints that limit humankind, such as eating, sleeping, illness, and even death. The oba is referred to metaphorically as "the leopard of the hosue" and images of the beautiful, cunning, and immensely dangerous cat appear frequently in Benin’s royal arts. Before the British invasion in 1897, domesticated leopards were kept in the palace to demonstrate the oba’s mastery over the wilderness.Leopard imageryis also frequently linked to the oba’s military might.
The oba’s divine right to rule is reiterated in his regalia. His coralcrowns, shirts, aprons, necklaces, and accessories refer to those that Oba Ewuare is said to have stolen from Olokun, the god of the waters and prosperity. Coral and red stones such as jasper and agate are also filled with supernatural energy, or ase, as are elephant ivory and brass two other valuable materials that the oba has historically controlled.
Despite his divine status, the oba cannot rule alone. He must rely on others to fulfill his destiny, a dependence that is physically expressed when he walks or sits with his arms supported at the elbows and wrists by attendants. They help him bear the weight of his regalia, a constant reminder of the burden of kingship" Source: The Art Institute of Chicago
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Inv. No. MAZ21711 (2)
Height: 23 cm / 20 cm
Length: 21 cm / 31 cm
Weight: 1.7 kg / 1.6 kg
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯一对铜合金豹，出自 Benin、Benin City 区域尼日利亚的风格。
这对归于 Ife 传统的铜像豹，因其高度繁复的风格化而著称：强健的躯干四肢着地，尾巴长而弯曲，耳朵竖立，嘴张大露出獠牙和牙齿。表面 densely 用点状纹饰和凸起花纹模仿斑点皮毛，杏仁形的眼睛、刻线的胡须以及 muzzle 细节赋予动物一种既自然又高度符号化的存在感。两件相同形象的重复及其彼此的近距，提示它们更多是象征性呈现，而非动物学观察，在这种呈现中，猫科动物成为力量、警觉与掌控的象征。装饰的精巧与铸造技艺显示这是一个高地位的物件，旨在用于仪式、宫廷或崇拜场景，而非日常使用。
在 Benin 宫廷艺术中，最具象征性的铜豹之一，是那些精心铸造的铜豹，它们的存在在政治意识形态与精神宇宙观之间构筑了微妙的互动。这些由 Edo 人的名匠们使用失蜡法制作的物件，体现了符号力量与物质精致之间的复杂互动。
豹在 Edo 的图像学中处于核心地位，被称为“森林之王”，恰如其分地隐喻了 Benin 的 Oba 的权力与警觉。铜豹常被安置在宫殿内，尤其沿着已故 Oba 的祖先祭坛，或作为皇家血统神龕合成的一部分。在这类情境中，它们既是守护者，也是调停者：它们威慑的形态象征着 Oba 维持政治与精神秩序的力量，而它们在神圣地点的存在为皇家美德与保护性能量的仪式性调用提供通道。
除了保护功能，铜豹还作为连续性与合法性的视觉肯定。它们在重要在位时期受委托，常伴随描绘历史事件或王室成就的纪念碑板，将动物主题嵌入王朝记忆的更广阔叙事之中。肌肉群、姿态与表情的精细描绘强调 Edo 匠人不仅对自然形态有洞察，也对形态的寓意共鸣保持关注。每一个风格化特征——扩张的爪、警觉的目光、或稳健的姿态——都强化了 Oba 的权威与豹的掠食力之间的概念联系。
在功能层面，这些青铜器在仪式表演中起着关键作用。于登基、军事胜利或年度仪式等场合，它们成为献祭、祈祷和斟酒的焦点。其金属组成进一步放大了它们的效力：青铜这类材料被视为具有永久性、耐久性以及将灵性力量进行转移的特性，这些都是维系政治权力与祖先崇拜所必需的。总之，Benin 的铜豹既是仪式实践的工具、王室意识形态的载体，也是符号知识的储藏体。它们作为有形物件与形而上的代理的双重身份，使之成为 Edo 对艺术的概念化理解的典型例证，即艺术作为权威、精神性与历史记忆汇聚的媒介。
"The oba of Benin is a sacred monarch, a living link to the powerful realm of ancestors and deities. He is considered to be beyond the needs and restraints that limit humankind, such as eating, sleeping, illness, and even death. The oba is referred to metaphorically as "the leopard of the hosue" and images of the beautiful, cunning, and immensely dangerous cat appear frequently in Benin’s royal arts. Before the British invasion in 1897, domesticated leopards were kept in the palace to demonstrate the oba’s mastery over the wilderness.Leopard imageryis also frequently linked to the oba’s military might.
The oba’s divine right to rule is reiterated in his regalia. His coralcrowns, shirts, aprons, necklaces, and accessories refer to those that Oba Ewuare is said to have stolen from Olokun, the god of the waters and prosperity. Coral and red stones such as jasper and agate are also filled with supernatural energy, or ase, as are elephant ivory and brass two other valuable materials that the oba has historically controlled.
Despite his divine status, the oba cannot rule alone. He must rely on others to fulfill his destiny, a dependence that is physically expressed when he walks or sits with his arms supported at the elbows and wrists by attendants. They help him bear the weight of his regalia, a constant reminder of the burden of kingship" Source: The Art Institute of Chicago
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Inv. No. MAZ21711 (2)
Height: 23 cm / 20 cm
Length: 21 cm / 31 cm
Weight: 1.7 kg / 1.6 kg
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
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族裔／文化
Benin
原產國
尼日利亞
物料
青銅色
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A bronze sculpture
Height
23 cm
Depth
31 cm
重量
3,3 kg
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
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