一件木质雕塑 - Kaeka - 尼日利亞 (沒有保留價)
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尼日利亞 Kaeka/Keaka Ejagham 相關族群的木雕，提供來源資料，原作/官方真實性。
AI輔助摘要
賣家描述
Kaeka（Keaka/ Kaka）族群，与 Ejagham 有关的人民。跨河区，尼日利亚—喀麦隆边境地区。男性仪式形象，木质，厚层积淀的献祭光泽。
这尊威武的男性形象以高度紧凑的雕塑语言作为特征，归属于跨河边境分布在尼日利亚东南部与喀麦隆西部之间的 Kaeka（Keaka 或 Kaka）群体所创作的作品。形象稳稳站立，脚掌放大并扁平，结合短而有力的双腿、拉长的躯干和紧贴的臂膀。明显突出的性器官强调其男性身份。一个 oversized 的头部主导构图，面部轮廓清晰，留有突出方形的胡须，头顶上方竖立着一个垂直的冠状饰。脸颊上刻有平行纹路，可能代表疤痕。
表面覆盖着密集的颗粒状献祭光泽层，这层光泽是通过反复仪式性涂抹而积累的。这样的包裹表层并非仅仅作为雕塑的表面处理，而是记录了这尊雕像在仪式活动中的长时间参与。与之相似的 Kaeka 形象也拥有高度积厚的表面，其实践被认为包括定期用供品与具有灵性效力的物质处理雕塑形象，从而逐步改变其外观并增强其仪式效能。
Kaeka 雕塑属于跨河地区错综复杂的艺术与宗教环境的一部分，该地区的文化传统历史上延展至现代尼日利亚与喀麦隆的边界。归属于 Kaeka 及相关 Ejagham 社群的拟人像与祖先崇拜、保护性、治疗性及占卜性实践相关联。在这一背景下，雕像可被视为承装器或精神力量的中介，通过它们来回应灵性力量，尤其在疾病、巫术、不可解释的不幸与群体保护等事务中。Ejagham 的 njom 概念，广泛指经仪式赋能的药物或代理物，为理解此类物件提供了重要背景，尽管单件雕像的具体原始功能在脱离仪式场景后往往无法重建。
本件的献祭性表面异常发达，强烈指示其在仪式使用上的久远历史。它的宏大尺度、鲜明的男性特征和强烈的面部轮廓进一步表明，这尊雕塑被设计为一种主动的存在，而非仅仅是一种纪念性再现。
Selected literature
Nicklin, Keith. “Nigerian Skin-Covered Masks.” African Arts, vol. 7, no. 3, 1974.
Nicklin, Keith. “The Art of the Cross River Region.” In The Art of African Textiles and related studies on Cross River material culture, British Museum publications.
Fagg, William, and Margaret Plass. African Sculpture: An Anthology. London: Studio Vista, 1964.
Vogel, Susan Mullin. African Aesthetics: The Carlo Monzino Collection. New York: Center for African Art, 1986.
Cole, Herbert M., and Doran H. Ross. The Arts of Ghana. Los Angeles: Museum of Cultural History, UCLA, 1977.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ22466
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯Kaeka（Keaka/ Kaka）族群，与 Ejagham 有关的人民。跨河区，尼日利亚—喀麦隆边境地区。男性仪式形象，木质，厚层积淀的献祭光泽。
这尊威武的男性形象以高度紧凑的雕塑语言作为特征，归属于跨河边境分布在尼日利亚东南部与喀麦隆西部之间的 Kaeka（Keaka 或 Kaka）群体所创作的作品。形象稳稳站立，脚掌放大并扁平，结合短而有力的双腿、拉长的躯干和紧贴的臂膀。明显突出的性器官强调其男性身份。一个 oversized 的头部主导构图，面部轮廓清晰，留有突出方形的胡须，头顶上方竖立着一个垂直的冠状饰。脸颊上刻有平行纹路，可能代表疤痕。
表面覆盖着密集的颗粒状献祭光泽层，这层光泽是通过反复仪式性涂抹而积累的。这样的包裹表层并非仅仅作为雕塑的表面处理，而是记录了这尊雕像在仪式活动中的长时间参与。与之相似的 Kaeka 形象也拥有高度积厚的表面，其实践被认为包括定期用供品与具有灵性效力的物质处理雕塑形象，从而逐步改变其外观并增强其仪式效能。
Kaeka 雕塑属于跨河地区错综复杂的艺术与宗教环境的一部分，该地区的文化传统历史上延展至现代尼日利亚与喀麦隆的边界。归属于 Kaeka 及相关 Ejagham 社群的拟人像与祖先崇拜、保护性、治疗性及占卜性实践相关联。在这一背景下，雕像可被视为承装器或精神力量的中介，通过它们来回应灵性力量，尤其在疾病、巫术、不可解释的不幸与群体保护等事务中。Ejagham 的 njom 概念，广泛指经仪式赋能的药物或代理物，为理解此类物件提供了重要背景，尽管单件雕像的具体原始功能在脱离仪式场景后往往无法重建。
本件的献祭性表面异常发达，强烈指示其在仪式使用上的久远历史。它的宏大尺度、鲜明的男性特征和强烈的面部轮廓进一步表明，这尊雕塑被设计为一种主动的存在，而非仅仅是一种纪念性再现。
Selected literature
Nicklin, Keith. “Nigerian Skin-Covered Masks.” African Arts, vol. 7, no. 3, 1974.
Nicklin, Keith. “The Art of the Cross River Region.” In The Art of African Textiles and related studies on Cross River material culture, British Museum publications.
Fagg, William, and Margaret Plass. African Sculpture: An Anthology. London: Studio Vista, 1964.
Vogel, Susan Mullin. African Aesthetics: The Carlo Monzino Collection. New York: Center for African Art, 1986.
Cole, Herbert M., and Doran H. Ross. The Arts of Ghana. Los Angeles: Museum of Cultural History, UCLA, 1977.
Some of the information is generated by artificial intelligence and is based on published sources from the fields of ethnography, archaeology, and art history.
Invt. No. MAZ22466
The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯詳細資料
族裔／文化
Kaeka
原產國
尼日利亞
物料
木
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A wooden sculpture
Height
45 cm
重量
1,5 kg
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
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- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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