古埃及 青銅色 奥西里斯神像雕塑。高 15.5 厘米。晚期时期，公元前664–332年。

奥西里斯神

- 非常精美 -

古埃及，晚期，公元前664–前332年

纯铜制，镀金残余
高度13 cm，带底座时高度15.5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

状态：良好，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源不明；他曾是下埃及布西里斯的地方性神祇，可能是地底（冥界）生育的拟人化表现。然而约公元前2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是丰饶之神，也是死者与复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死去的国王在死亡时成为冥界之神奥西里斯；活着的国王的儿子， living king，被认同为天空之神荷鲁斯。因此，奥西里斯与荷鲁斯为父子关系。女神伊西斯是国王之母，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之妻。神祇塞特被视为奥西里斯的杀手及荷鲁斯的对手。

根据希腊作家普鲁塔克所记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀死或淹死，塞特撕裂尸体成14件并散布在埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹涅普提斯发现并埋葬了所有碎块，除了阳具，从此给予奥西里斯新的生命，他自此成为冥界的统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功地与塞特作战，为奥西里斯复仇并成为新的埃及王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从冥界赋予万物生命的力量，从萌动的植物到尼罗河的 yearly 洪水。约公元前2000年起，人们相信每个人在死亡时都会与奥西里斯结合，而不仅是死去的国王。然而，这种与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也并未从死里苏醒。相反，这象征着来世与后代在尘世的生命复兴。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播至整个埃及，常与当地丰饶与冥界神祇的崇拜相结合。

通过某些崇拜形式，认为跟随奥西里斯可以在来世获得新生。中王国时期（约公元前1938年—约前公元前1630年），该神的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，奥西里斯已与古老的死亡之神坎廷·伊门图（Khenty-Imentiu）同化。此名意为“西方之首”，被奥西里斯作为称号採用。由于节日于露天举行，公众参与被允许，到了公元前二千年中期，埋葬在阿比多斯的游行路上或在那里竖立墓冢，成为死者的代表，逐渐成为时尚风尚。

在埃及各城，奥西里斯节庆以再现神的命运而有象征性地举行。晚期的节日核心特色是建造“奥西里斯花园”，一种成型为奥西里斯形状的模具，填充泥土。模具用尼罗河水润湿，并播下谷物。后来，发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟菲斯，圣公牛阿佩斯与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿佩斯，最终成为希腊化时期的塞拉皮斯神的名字。希罗-罗马作家把奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也与孟斐斯古神瑟克（Soker，一位死者之神）同一化。

已知最早的奥西里斯形象约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前的表现相对罕见；他以一种古风的形态出现，呈木乃伊形态，双臂交叉胸前，一手握牧杖，另一手握藤牌。头戴阿特夫冠，冠饰由上埃及白冠和两只鸵鸟羽组成。）