包雷族小雕像 - 象牙海岸 (沒有保留價)

阿吒人（Baoulé）雕像。\n\nBaoulé 人民是科特迪瓦的一支民族，主要居住在该国中部。他们约三百万人，属于阿坎族群。十七世纪，Baoulé 的王族成员在 Abla Pokou 女王领袖下引导他们穿越。Baoulé 或“ ba ou li ”的名字意思是“孩子死了”。这一献祭使他们得以渡过科莫河，当时他们正被敌人追赶。\n\nAbla Pokou 女王随后在国家中部扩张霸权，建立八个部落制的城邦：Oualèbo、Nzikpli、Saafwè、Faafwè、Ahitou、Nanafwè、Agba 与 N’gban。\n\nBaoulé 世界观由三重现实组成：首先是天界，属于神的领域（Annangaman Nyamien）；其次是尘世领域，居于人类、动物、植物与精灵之中；最后是来世（blôlô），属于超自然存在的领域，祖先的灵魂居于此。\n\nBaoulé 相信创造之神（Nyamien），不可触及、无形。地之神（Assiè）掌控人类与动物。灵魂或 Amuen 拥有超自然力量。现实世界与精神世界（blôlô）相对，灵魂在出生时从精神世界而来，死后又回到那里。宗教的核心是关于死亡与灵魂不朽的观念。Baoulé 人传统上信奉万物皆有灵，尽管引入了一些新崇拜（天主教、基督教、德马宗与穆斯林），大多数仍然保持原始信仰。祖先受到崇拜，但并非被具体塑像所代表，这使人们回到对个人崇拜。通常地，地之精灵（Assiè oussou）需要与人类同居甚至结婚（blôlô bian 或 blôlô bla）的欲望；它们以木质铠甲的头盔化身，代表公牛或羚羊，被赖以金属脚环装饰；其口鼻处的牙齿象征着凶猛动物的力量，能保护人群。Djè 与 Dô 舞以 Amuen 的名义而闻名，体现其保护作用，防止嫉妒者和作恶者。此等 Amuen 需要以牺牲来重新激活，以维持其力量。Baoulé 人始终畏惧那些崇拜 Amuen 的村落。\n\n\nBaoulé 人具有极高的移动性，这有利于文化的迁移。他们在迁徙中引入了多种舞蹈。Baoulé 的历史以民族成形的相对新颖为特征；1730 年之前，Baoulé 本身并不存在这样的族群；其祖源极度异质，混有 Gouro、Senoufo（Tagouana、Djimini、Djamala）和 Akan（Alanguira、Assabou）等群体；Baoulé 文化也吸收了 Gouro、Malinké 与 Wan 的影子。Malinké 对 Baoulé 的文化影响在 Baoulé 位于 Bandaman 山谷北部的 Béoumi 与 Diabo 区尤为明显。这些分支群体实践入学仪式和处女割礼。\n\nDjéla 与 Goli（神圣舞蹈，带来欢乐）在中 Bandaman 地区广泛流传，分别受 Gouro 与 Wan 的影响而来。这两支舞的起源无疑，因为它们在 Gouro 与 Wan 国家仍在使用。Goli 为圆形、“月亮形”，顶部有两只角，1900 年代初被 Baoulé 采用于庆祝和平与欢乐的节日，载歌载舞并饮木棕榈酒。在仪式队列中，Goli 在四组舞者之前，象征青春少年。Goli 在新收成季、贵宾到访或名人葬礼时“出动”。面具分为三种舞蹈：gba gba、bonu Amuen 与 goh。它们从不代表祖先，始终由男性担任。在 Gouro 起源中，gba gba 常用于女性葬礼和收成季，象征美丽与年龄，因此造型细腻。双面具象征太阳与月亮的婚配，或双生子出生总是吉兆。Adjanou 是一支神圣舞蹈，禁止男性猎取恶灵并召唤厄运，同时保护社区。 Akan 的金匠工艺传统被传授给 Sinfra 的 Gouro（Goy 或 baba）， Baoulé 也让他们把 Baoulé 语作为第二语言使用。\n\n手工业在 Baoulé 社会生活中占据核心地位，体现在生产的多样性及用途上。日常用物包括家居用品，如篮匣、扇篮、筐等；陶器、碗、碟等；研钵与木杵等雕刻；狩猎网与捕鱼网的编织，以及独木舟、桨和锄柄的雕刻，都是 Baoulé 的艺术范畴，与神圣物品如面具、雕像同列。Baoulé 的面具与雕像自展览起便受到西方人的热捧，被视为非洲艺术最成熟的成就之一，因此在任何涉及非洲的展览或研究中仍占重要地位。然而，即使在西方享有盛名，也从未容易在村落中的创作原址观看到这种艺术表达。\n\nBaoulé 的珠宝和金饰（如腰带系带、冠饰等）亦是 Baoulé 的工艺传承。铂金秤、珠宝、各式金饰在 Baoulé 中由来已久。此民族崇尚黄金，视其为遗产、富裕、权力的象征，珍视且避免被盗取。“baouwlé Tanni”因其质量与纹样而备受推崇。Yamoussoukro 与 Tiébissou 地区的 Baoulé Akouè 与 Ahitou 是制造这类艺术品的最佳产区。若这些艺术品有时也用于经济或政治用途，它们更主要满足个人内心的安宁与身体健康等需求；它们逐渐嵌入个人生活，与个人形象形成联系，这也是 Baoulé 的治疗实践中，借助雕塑形象建立私人关系以提供心理支持的一环。Baoulé 人也深受 Gouro、Senoufo、Wan 等文化的影响，他们与共同的敌人（殖民者）并肩作战。二十世纪初，Maurice Delafosse 所述，Baoulé 社会以极端个人主义与宽容著称。各村落相互独立，在长老会主席的领导下自行决策；每个人都参与讨论，连奴隶也有发言权。这是一个平等社会。