古埃及 青銅色 奥西里斯神像雕塑。高 15.5 厘米。晚期时期，公元前664–332年。

神祇：奥西里斯

- 非常精美 -

古埃及 末期，公元前664–332年

全铜镀金底座残留
高度13厘米，带底座高度15.5厘米。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

状况：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不甚清晰；他曾是下埃及布西里斯的地方神，可能是地下世界的生殖力的拟人化。但大约公元前2400年起，奥西里斯显然扮演了双重角色：他既是丰饶之神，也是亡者与复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念结合在一起：死去的国王成为奥西里斯，掌管地下世界；亡国之王的儿子、活着的王则被认同为霍鲁斯，天空之神。因此，奥西里斯与霍鲁斯是一对父子。女神伊西斯是国王之母，因此也是霍鲁斯之母、奥西里斯的配偶。神祇塞特被视为杀害奥西里斯、霍鲁斯的对手。

据希腊作者普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将其尸体撕成14块并散布在埃及各地。最终，伊西斯和她的妹妹内夫蒂斯找到了并埋葬所有碎块，除了阴茎，因而让奥西里斯获得新生，今后成为地下世界的统治者与审判者。他的儿子霍鲁斯成功地与塞特作战，为奥西里斯报了仇，成为新的埃及国王。

奥西里斯不仅是亡者之主，也是由地下世界赋予万物生灵的力量：从萌芽的植物到尼罗河的年洪。公元前约2000年起，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯发生关联，而不仅仅是死去的国王。这种与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也未能从死里复活。它意味着在来世及通过后裔在地球上的生命再生。以这种普及化的形式，奥西里斯的崇拜扩展遍及埃及，经常与地方的生殖力及地下世界神祇的崇拜合流。

通过崇拜奥西里斯可以在来世获得新生的观念，通过某些神庙仪式得以维系。在中王国时期（约1938–前约1630年）该神的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，奥西里斯已与极古老的死者之神Khenty-Imentiu合成。该名意为“西方之先”，被奥西里斯采纳为称号。由于节日是在露天举行，允许公众参与，到了公元前二千年中叶，人们就开始在阿比多斯的游行道旁安葬代表死者的石像或立牌以示纪念。

奥西里斯的节日象征性地重演神的命运，在埃及各城镇每年举行。晚期的一个核心特征是建造“奥西里斯花园”，其模具呈奥西里斯形状，内部填土，模具用尼罗河水润湿并播下谷物。后来，萌发的谷物象征着奥西里斯的生命力。

在孟菲斯，圣公牛阿皮斯与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化神塞拉皮斯的名称。希腊-罗马作者把奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被与墓地古神孟菲斯的死者之神索克尔同一化。

对奥西里斯最早的已知描绘约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–1075年）之前，对他的形象描述很少，那时他以一种古风的木乃伊形态出现，双臂交叉于胸前，一手握牧杖，另一手握鞭。头戴阿特福冠，白色上埃及王冠与两只鸵鸟羽相搭配。