一件木质雕塑 - Baule - 象牙海岸 (沒有保留價)
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賣家描述
一尊来自象牙海岸 Baule（Baoulé）文化的神像，位于Beomi地区。
这件拟人化的木雕描绘了 Baule 传统中的典型女性形象，体现了这一传统对美与平衡的理想，最有可能代表 Blolo Bla（来生的神秘妻子）或与占卜坛有关的角色。她的整体姿态与比例传达出庄重和端庄的风貌；她站立而立，身体呈严格的垂直线对齐。双臂向前弯曲，使两手平放于圆润的腹部上，强调生育能力。她的双腿短而有力，膝盖略微弯曲。小腿和大腿圆润而匀称。她站在一个大的扁平脚上，脚底嵌在一个小木质底座内。她的脸庞宁静而内省，头部呈椭圆形。杏仁状的眼睛大而突出，眼睑厚重，眉毛细而弯曲，雕刻成浮雕。鼻梁长而直，口唇分明，微微向前突出。她的发型极为繁复，头发以极高的精致度雕刻，分为若干段或辫子，通过密集的平行线条勾勒，汇聚于头颅后方，形成小髻或侧边蓬鬓。头颈承着细长的圆柱形颈部—— nobility 的象征——颈部有轻微的横向皱 folds。该雕塑有大量 Baoulé 艺术特有的传统性皮肤刻痕（凯洛伊斑）纹。脸颊（嘴角处）和眉间额部可见几何形群纹，以及胸部、背部和肩部对称排列的众多纹饰。作为一个独特而原始的饰物例证，这尊像高的臀部周围保留着一条真实的原始仪式腰带或腰带饰品，其由串珠（或植物材料）组成，系着一小块布或编织纤维制成的腰布。木材呈深色，表面风化；这件作品由坚硬且重的单木材雕刻而成。表面带有因使用而产生的深棕色与黑色包浆。其上部的胸部、腹部和额部等经常被触碰的部位呈现光滑、微微发亮的区域；而头发雕刻和皮肤刻痕的凹槽处则显得较为哑光、粗糙且纹理分明。
“象牙海岸的 Baule 雕塑以其精致的艺术性和深刻的文化意义而著称。这些作品常以人物形象或面具呈现，在 Baule 社会中担任多重角色，从精神中介者到美德与道德美的化身。” 来源：可汗学院
“此外，Baule 形象雕塑，通常被称为灵魂伴侣（女性为 Blolo Bla，男性为 Blolo Bian），通常保存在私密空间，少为人观。它们代表来自灵界的理想伴侣，被认为会影响人们在尘世中的关系与福祉。” 来源：JSTOR
“在西方眼中，Baule 风格的精髓是一种平衡的非对称性，使作品在生动的同时又显稳定与平静。[...] 而对艺术史学家而言，Baule 艺术最为一致的特征，贯穿各种类型的 Baule 物件，便是一种平和的 containment。脸部常见下垂的眼睛，身体常把手臂贴在身上，使西方人感到传统 Baule 艺术的情感多为内省。”——苏珊·沃格尔。
同一工作坊中最著名的 Asiae Usu 形象，与 Blolo 形象相比，往往呈现出更强烈的献祭场景，且 rarer，但风格上与之难以区分。（罗伯特·鲁宾非洲艺术收藏）
文献：Baule. African Art, Western Eyes, Susan Vogel（1997：26、28）； Pierre Meauzé，L'art nègre: sculpture，巴黎 1967，第64页，编号1； Margaret Trowell 与 Hans Nevermann，African and Oceanic Art，纽约，1968，第105页； John McKesson，《La Collection de Robert Rubin》，Arts d'Afrique Noire，第71期，1989年秋，第14页。
参考书目：
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997。
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, 与 Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995。
Robbins, Warren M., 与 Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989。
Gottlieb, Alma, 与 Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993。
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979。
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965。
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学与艺术史领域的公开资料。
信息提供者：Bakari
MAZ15747
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯一尊来自象牙海岸 Baule（Baoulé）文化的神像，位于Beomi地区。
这件拟人化的木雕描绘了 Baule 传统中的典型女性形象，体现了这一传统对美与平衡的理想，最有可能代表 Blolo Bla（来生的神秘妻子）或与占卜坛有关的角色。她的整体姿态与比例传达出庄重和端庄的风貌；她站立而立，身体呈严格的垂直线对齐。双臂向前弯曲，使两手平放于圆润的腹部上，强调生育能力。她的双腿短而有力，膝盖略微弯曲。小腿和大腿圆润而匀称。她站在一个大的扁平脚上，脚底嵌在一个小木质底座内。她的脸庞宁静而内省，头部呈椭圆形。杏仁状的眼睛大而突出，眼睑厚重，眉毛细而弯曲，雕刻成浮雕。鼻梁长而直，口唇分明，微微向前突出。她的发型极为繁复，头发以极高的精致度雕刻，分为若干段或辫子，通过密集的平行线条勾勒，汇聚于头颅后方，形成小髻或侧边蓬鬓。头颈承着细长的圆柱形颈部—— nobility 的象征——颈部有轻微的横向皱 folds。该雕塑有大量 Baoulé 艺术特有的传统性皮肤刻痕（凯洛伊斑）纹。脸颊（嘴角处）和眉间额部可见几何形群纹，以及胸部、背部和肩部对称排列的众多纹饰。作为一个独特而原始的饰物例证，这尊像高的臀部周围保留着一条真实的原始仪式腰带或腰带饰品，其由串珠（或植物材料）组成，系着一小块布或编织纤维制成的腰布。木材呈深色，表面风化；这件作品由坚硬且重的单木材雕刻而成。表面带有因使用而产生的深棕色与黑色包浆。其上部的胸部、腹部和额部等经常被触碰的部位呈现光滑、微微发亮的区域；而头发雕刻和皮肤刻痕的凹槽处则显得较为哑光、粗糙且纹理分明。
“象牙海岸的 Baule 雕塑以其精致的艺术性和深刻的文化意义而著称。这些作品常以人物形象或面具呈现，在 Baule 社会中担任多重角色，从精神中介者到美德与道德美的化身。” 来源：可汗学院
“此外，Baule 形象雕塑，通常被称为灵魂伴侣（女性为 Blolo Bla，男性为 Blolo Bian），通常保存在私密空间，少为人观。它们代表来自灵界的理想伴侣，被认为会影响人们在尘世中的关系与福祉。” 来源：JSTOR
“在西方眼中，Baule 风格的精髓是一种平衡的非对称性，使作品在生动的同时又显稳定与平静。[...] 而对艺术史学家而言，Baule 艺术最为一致的特征，贯穿各种类型的 Baule 物件，便是一种平和的 containment。脸部常见下垂的眼睛，身体常把手臂贴在身上，使西方人感到传统 Baule 艺术的情感多为内省。”——苏珊·沃格尔。
同一工作坊中最著名的 Asiae Usu 形象，与 Blolo 形象相比，往往呈现出更强烈的献祭场景，且 rarer，但风格上与之难以区分。（罗伯特·鲁宾非洲艺术收藏）
文献：Baule. African Art, Western Eyes, Susan Vogel（1997：26、28）； Pierre Meauzé，L'art nègre: sculpture，巴黎 1967，第64页，编号1； Margaret Trowell 与 Hans Nevermann，African and Oceanic Art，纽约，1968，第105页； John McKesson，《La Collection de Robert Rubin》，Arts d'Afrique Noire，第71期，1989年秋，第14页。
参考书目：
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997。
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, 与 Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995。
Robbins, Warren M., 与 Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989。
Gottlieb, Alma, 与 Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993。
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979。
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965。
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学与艺术史领域的公开资料。
信息提供者：Bakari
MAZ15747
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
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族裔／文化
Baule
原產國
象牙海岸
物料
木
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A wooden sculpture
Height
56 cm
重量
2,1 kg
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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