古埃及 青銅色 奥西里斯神像。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

奥西里斯神

- 非常精美 -

古埃及，晚期，公元前664-前332年
全铜，镀金残留
高13厘米，带底座时高15.5厘米

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

条件：良好，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神明之一。关于奥西里斯的起源颇为模糊；他原本可能是下埃及布西里斯的地方性神，被视为地底（阴间）生育力的拟人化象征。然而大约公元前2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是生育之神，也是死者与复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念结合起来：死后国王化身为奥西里斯，即阴间之神；而死去的王之子、在世的法王则被认同为荷鲁斯，即天空之神。于是奥西里斯与荷鲁斯成为父子。女神伊西斯是国王之母，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之妻。神祗塞特被视为杀害奥西里斯、对抗荷鲁斯的敌手。

据希腊作家普鲁塔克所记述的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特把尸体撕成14片，散落在埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹内夫蒂斯发现并埋葬了所有碎片，唯独会阴被留存，从此奥西里斯获得新生，成为地下世界的统治者和审判者。他的儿子荷鲁斯与塞特作战，报了奥西里斯之仇，成为新埃及的王。

奥西里斯不仅是亡者的统治者，也是赋予地下世界所有生命的力量源泉，从萌发的庄稼到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们相信每个人在死亡时都会与奥西里斯发生联系，而不仅仅是已故的王权。这样的认同并不意味着复活，因为即使是奥西里斯自身也未从死而复生。相反，它象征着来世和尘世后裔的生命再生。以这一普遍化的形式，奥西里斯的崇拜传播至整个埃及，常与地方生育和阴间神祇的崇拜相汇合。

通过追随奥西里斯而在来世获得再生的观念，被通过某些崇拜形式维持着。在中王国时期（公元前1938年—约公元前1630年），这位神的节日包括游行和夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，奥西里斯已吸收了死者远古神闵若腓者Khenty-Imentiu的地位。这个名字意为“西方之首”，被奥西里斯作为表征使用。由于节日公开举行，允许公众参与，到了公元前二千年初，埋葬在阿比多斯的朝圣道沿线、或在此设立作成冢，成为死者的代表，成为时尚。

在埃及各地晚期的节日中，以象征重演神祇命运的仪式举行。晚期节日的一个核心特征，是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯的形状铸模，并填充泥土。这模具被尼罗河的水所湿润，并播上谷物。后来，发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿帕斯与奥西里斯联系在一起，成为奥西里斯-阿帕斯，最终成为希腊罗马神塞拉比斯的名称。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯亦被认同为古孟斐斯的死者之神Soker。

关于奥西里斯的最早可考描绘约见于公元前约2300年，但在新王国时期（公元前1539-前1075年）之前，关于他的像绘相对罕见，当时他以一种古风化的木乃伊形态出现，双臂交叉于胸前，一手持牧杖，另一手持鞭。头戴的，是Atef冠——由上埃及白冠及两根鸵鸟羽组成。