玛雅，佩滕省，危地马拉 MAYAN 三脚圆筒（附西班牙进口许可证） - 16.5 cm

MAYAN 三脚圆筒陶瓶

玛雅 · 古典期，公元600 - 900年。

材料：陶土，陶器

尺寸：高16.5厘米，口径13厘米

来源
- Gallery Gerdes Prakolumbische Kunst，慕尼黑，德国，1970 – 1980年。
- 私人收藏，路德维希·詹森博士（1919 - 2020），德国。

品相
完好，具有三条垂直断线和底部一条纵向断线，专业修复。

圆柱形玻璃器，口部略微张开，具三脚支撑，材质为极薄壁陶器，外表有黑色抛光涂层，腹部有浮雕纹样，底部挖空，呈自然黏土色。纹样分布在两块盒状区域，分别对应玻璃器前部的两面，同时在口部下方形成一个连续带状带。上部带装饰简单，垂直与水平形状交替。盒状区域内则安置复杂纹样，两侧对称，包含蛇的中心形象。

在古典时期，玛雅人以该动物创作出三位神祇：视觉蛇、战士蛇与睡莲蛇。

视觉蛇在仪式中被祈祷，以使祖先进入 Xibalbá，天神降临以向祭司传达建议。这类仪式包括皮肤穿孔，通常为耳、唇、舌或生殖器，用荆条或黑曜石刀具进行。血滴落在树皮片上，随后焚烧。由浓烟升起的形象即为蛇，被他们称作“视觉之蛇”；失血还会使人进入一种恍惚状态。由此可知，玛雅人能够与祖先对话。

战士蛇与睡莲蛇被认为源自与特奥蒂瓦坎人的接触。战士蛇被视为保护奋战者的守护神。睡莲蛇与平静水域、底部游动的蛇，以及浮在水面的睡莲相关。关于这两者共同象征的意义所知有限，但此植物代表生者世界与死者世界之间的分界线。玛雅人将蛇置于睡莲旁，意味其力量极大。

在玛雅世界里，关于蛇的形象有数以百计之符号。象形文甚至成为重要遗址的徽章——如Kan王国、伊墨拉多尔—佩滕地区的“蛇之王国”——因为它象征 Bolon. Dzacab。它也出现在人像权杖、王权象征器具，以及晚期经典时期众多石碑与纪念碑的雕像上。

蛇的形象也出现在陶器、浮雕、石刻与灰泥造型的建筑装饰中。对这一动物的最后再现一直持续到西班牙人抵达美洲之时。

玛雅陶瓶或圆筒是了解其文化的取之不尽的资料来源。它们是表达想象力的高级载体：讲述着贵族的历史与生活，但更重要的是解读神话，以及神祇与神话故事的图像，常伴随象形文字，指明人物或神祇的姓名，揭示其所代表的活动。偶有其他类型的铭文出现在玛雅器物上，被称为献辞，记载谁资助制造、用途，以及作者姓名等。由此可知，哪些形态被用于盛装特定液体；凹瓶与圆筒容器用于盛放在特权阶层节庆中饮用的饮料——尤其是可可。这些极为珍贵的容器彼此之间以交换，充作餐具或礼物。

尽管它们带有葬礼性质，但绝大多数是日常使用的；同样也常有相同或相似的器物被带入坟墓，作为嫁妆的一部分。它们始终是手工成型作品，因为这一文化并未使用轮模。所用颜色多为以粘土为基底的釉彩，器物以低温烧制，大约800°C。

在古典早期时期，艺术家更易通过对尚未干燥的黏土进行切凿与阴刻，烧制后得到的效果类似于装饰性浮雕的纹样。其涂彩多为冷绘法，在石灰石灰浆或灰泥上进行，采用的工艺与方法看起来并非玛雅地区的原始传统，而更接近特奥蒂瓦坎的做法。在晚期经典时期，装饰则通过施釉料或泥浆在烧制前施加。此类器物的颜色范围非常鲜艳，亦有被称作《编年史》类型的器物，呈现简单黑线在白色底面上的图样。

注：
- 此件附有真伪证明。
- 此件附有西班牙进口许可证。
- 卖家保证其取得本件符合所有关于文化财产所有权的国家及国际法律。