一件青铜雕塑 - Yoruba - 尼日利亞 (沒有保留價)
04
天
01
小時
42
分鐘
03
秒
 | €32 | |
|---|---|---|
 | €27 | |
| €22 | |
Catawiki買家保障
在您收到物品前，我們會妥善保管您的付款。查看詳情
Trustpilot評分 4.4 | 142038 則評論
在Trustpilot獲得極佳評等。
來自奈及利亞約魯巴族阿庫雷地區的青銅雕塑，題名《A bronze sculpture》，產地阿庫雷地區，原作/官方.
AI輔助摘要
賣家描述
尼日利亚，埃基提区，约鲁巴族，“伊瓦纳·奥贡”青铜像
尼日利亚，埃基蒂地区，约鲁巴族
青铜/铜合金，含底座。
一座高大且异常修长的铸造青铜人像，归于尼日利亚西南部Akure地区的约鲁巴族。原始标注“Sculpture Bronze Yoruba ‘Iwana ogun’, région Akure, Nigeria”提供了更精确的地理归属，并记录名为“Iwana Ogun”。这一信息取代了先前对更广泛Ekiti地区的归属，应作为物体正式识别记录的一部分予以保留。
主像被构想为延长的垂直构图，人体、 华丽的头饰以及复杂的副形象和随附器物共同形成几乎连续的装饰性结构。身体的极度细瘦赋予雕塑一种鲜明的线条美感。
像身竖立，双足相对较小，下半身形成一个窄柱，躯干从此柱上升。手臂在肘部急剧屈曲并贴近身体，正面观看时形成明显的对称节奏。
头部构成构图的主要视觉中心之一。巨大的凸出眼睛、细长的鼻梁与突出的双唇赋予脸部强烈的表情。下颌周围环绕着突出的元素，形成类似胡须、穗状或珠饰的结构。相关的投射物从头部向两侧延伸，增强了精致的轮廓。
头顶上升起一个异常延长的头饰。其下部继续延续脸部的垂直轴线，而两条扭结或编绳的元素向上升起并连接形成一个高耸的环形。侧面看时，该结构呈现出近似角状的外观。头饰的显著高度在很大程度上影响了雕塑的异常比例。
躯干密集地镶嵌着项链、带饰和垂坠元素。尤其值得注意的是附着于主像或从主像上伸出的小型拟人形态，甚至可能是拟动物形态。躯干上方旁边出现一个小头部或小形象，而腰部及下部周围聚集着更多的雕塑元素。这些副形态将作品从单一的人物形象转变为复杂的多形体组合。
下部尤为错综复杂。两腿之间及并列的空间中还安置着其他铸件，包括一个较小的拟人形或吊坠形态。根据观看角度，这些部件与主体形象在视觉上相互重叠，形成密集的镂空结构，展示了失蜡铸造的技术可能性。
记录的“IWANA OGU N”命名尤为值得注意，因为奥贡在约鲁巴宗教思想中占据重要地位，是与铁、冶金、技术知识、战争、狩猎以及工具的变革力相关的oto（órìṣà）。因此与奥贡相关的金属物件往往获得超出其材料价值的意义。尽管如此，录入术语“Iwana Ogun”与此特定雕塑的具象图像之间的确切关系需慎重处理，且该 designation 应按原文提供保留，而非被视为被代表人物就是奥贡本身的确证身份。
Akure归属提供了更为精确的文化与地理背景。Akure是现今奥多州一个重要的约鲁巴中心，该地区参与了约鲁巴艺术与宗教传统的广泛多样性。约鲁巴的金属工艺包括供奉神祀、仪式专员、统治者及其他宗教和社会权威场景所使用的物件。
精美的头饰、众多坠饰和副形态指向对地位、精神力量或主像与随从形体/随附器物之间复杂关系的强调。在约鲁巴视觉文化中，这些元素的重要性往往取决于它们的组合与仪式情境，而非单一的孤立 motifs。若缺乏关于物件原场景的文献，较小形象的身份及其与主像的关系仍不确定。
特别值得雕塑学界关注的是窄轮廓与异常繁复正面外观之间的对比。从侧面看，雕像近似线性，被凸出的脸、弯曲的手臂和高耸的环状头饰主导；正面观看时，众多装饰、副形态和突出元素使图像显得更为密集。
铸造过程中的刻意不规则性与造型中的变化赋予表面的活力。金属色调从棕色、深棕色到金铜色不等，伴随局部的绿色氧化与更亮的沉积物。在下部及突出细节处可见磨损与表层积累。该雕塑安置在一个独立的展示底座上。
记录的Akure来历与“Iwana Ogun”这一称呼为进一步研究提供了重要信息。
文献：
威廉·B·法格著，Yoruba: West Africa的雕塑，阿尔弗雷德·A·克诺夫，纽约，1982。
亨利·约翰·德鲁尔、约翰·彭伯顿三世与罗兰·阿比奥敦，Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought，非洲艺术中心，纽约，1989。
罗伯特·法里斯·汤普森，Black Gods and Kings: Yoruba Art at UCLA，印第安纳大学出版社，布卢明顿，1971。
弗兰克·威列特，African Art: An Introduction，Thames & Hudson，伦敦，1971。
部分信息与照片由人工智能生成，基于人类学、考古学与艺术史领域的公开来源。所有信息与照片受版权保护。
Inv. No. MAZ29059
法律框架
根据1970年的联合国教科文组织公约并结合 KGSG（文化财产保护法）规定，任何关于文化财产归还的主张自原产地国家主管机关得知物件所在地与持有者身份之日起三年时效届满即为时效覆盖。
自2001年以来，所有青铜器与陶土物品均在沃尔夫冈·简尼克画廊公开展出。数字伯宁 DIGITAL BENIN等组织，以及在过去七年中积极参与归还-转运研究（转运项目）的学术机构如柏林工业大学，均了解我们的工作，已检视我们收藏的大部分作品并曾在我们在多哥洛美的附属机构访问，以了解现场的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆与文物委员会（NCMM）也已知悉我们的收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·简尼克画廊这样的私人机构提出归还请求。
我们的画廊通过最大程度的透明与文档化来应对这些结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处，欢迎联系我们。每一事项都将通过可用资源进行认真评审。」
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯尼日利亚，埃基提区，约鲁巴族，“伊瓦纳·奥贡”青铜像
尼日利亚，埃基蒂地区，约鲁巴族
青铜/铜合金，含底座。
一座高大且异常修长的铸造青铜人像，归于尼日利亚西南部Akure地区的约鲁巴族。原始标注“Sculpture Bronze Yoruba ‘Iwana ogun’, région Akure, Nigeria”提供了更精确的地理归属，并记录名为“Iwana Ogun”。这一信息取代了先前对更广泛Ekiti地区的归属，应作为物体正式识别记录的一部分予以保留。
主像被构想为延长的垂直构图，人体、 华丽的头饰以及复杂的副形象和随附器物共同形成几乎连续的装饰性结构。身体的极度细瘦赋予雕塑一种鲜明的线条美感。
像身竖立，双足相对较小，下半身形成一个窄柱，躯干从此柱上升。手臂在肘部急剧屈曲并贴近身体，正面观看时形成明显的对称节奏。
头部构成构图的主要视觉中心之一。巨大的凸出眼睛、细长的鼻梁与突出的双唇赋予脸部强烈的表情。下颌周围环绕着突出的元素，形成类似胡须、穗状或珠饰的结构。相关的投射物从头部向两侧延伸，增强了精致的轮廓。
头顶上升起一个异常延长的头饰。其下部继续延续脸部的垂直轴线，而两条扭结或编绳的元素向上升起并连接形成一个高耸的环形。侧面看时，该结构呈现出近似角状的外观。头饰的显著高度在很大程度上影响了雕塑的异常比例。
躯干密集地镶嵌着项链、带饰和垂坠元素。尤其值得注意的是附着于主像或从主像上伸出的小型拟人形态，甚至可能是拟动物形态。躯干上方旁边出现一个小头部或小形象，而腰部及下部周围聚集着更多的雕塑元素。这些副形态将作品从单一的人物形象转变为复杂的多形体组合。
下部尤为错综复杂。两腿之间及并列的空间中还安置着其他铸件，包括一个较小的拟人形或吊坠形态。根据观看角度，这些部件与主体形象在视觉上相互重叠，形成密集的镂空结构，展示了失蜡铸造的技术可能性。
记录的“IWANA OGU N”命名尤为值得注意，因为奥贡在约鲁巴宗教思想中占据重要地位，是与铁、冶金、技术知识、战争、狩猎以及工具的变革力相关的oto（órìṣà）。因此与奥贡相关的金属物件往往获得超出其材料价值的意义。尽管如此，录入术语“Iwana Ogun”与此特定雕塑的具象图像之间的确切关系需慎重处理，且该 designation 应按原文提供保留，而非被视为被代表人物就是奥贡本身的确证身份。
Akure归属提供了更为精确的文化与地理背景。Akure是现今奥多州一个重要的约鲁巴中心，该地区参与了约鲁巴艺术与宗教传统的广泛多样性。约鲁巴的金属工艺包括供奉神祀、仪式专员、统治者及其他宗教和社会权威场景所使用的物件。
精美的头饰、众多坠饰和副形态指向对地位、精神力量或主像与随从形体/随附器物之间复杂关系的强调。在约鲁巴视觉文化中，这些元素的重要性往往取决于它们的组合与仪式情境，而非单一的孤立 motifs。若缺乏关于物件原场景的文献，较小形象的身份及其与主像的关系仍不确定。
特别值得雕塑学界关注的是窄轮廓与异常繁复正面外观之间的对比。从侧面看，雕像近似线性，被凸出的脸、弯曲的手臂和高耸的环状头饰主导；正面观看时，众多装饰、副形态和突出元素使图像显得更为密集。
铸造过程中的刻意不规则性与造型中的变化赋予表面的活力。金属色调从棕色、深棕色到金铜色不等，伴随局部的绿色氧化与更亮的沉积物。在下部及突出细节处可见磨损与表层积累。该雕塑安置在一个独立的展示底座上。
记录的Akure来历与“Iwana Ogun”这一称呼为进一步研究提供了重要信息。
文献：
威廉·B·法格著，Yoruba: West Africa的雕塑，阿尔弗雷德·A·克诺夫，纽约，1982。
亨利·约翰·德鲁尔、约翰·彭伯顿三世与罗兰·阿比奥敦，Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought，非洲艺术中心，纽约，1989。
罗伯特·法里斯·汤普森，Black Gods and Kings: Yoruba Art at UCLA，印第安纳大学出版社，布卢明顿，1971。
弗兰克·威列特，African Art: An Introduction，Thames & Hudson，伦敦，1971。
部分信息与照片由人工智能生成，基于人类学、考古学与艺术史领域的公开来源。所有信息与照片受版权保护。
Inv. No. MAZ29059
法律框架
根据1970年的联合国教科文组织公约并结合 KGSG（文化财产保护法）规定，任何关于文化财产归还的主张自原产地国家主管机关得知物件所在地与持有者身份之日起三年时效届满即为时效覆盖。
自2001年以来，所有青铜器与陶土物品均在沃尔夫冈·简尼克画廊公开展出。数字伯宁 DIGITAL BENIN等组织，以及在过去七年中积极参与归还-转运研究（转运项目）的学术机构如柏林工业大学，均了解我们的工作，已检视我们收藏的大部分作品并曾在我们在多哥洛美的附属机构访问，以了解现场的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆与文物委员会（NCMM）也已知悉我们的收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·简尼克画廊这样的私人机构提出归还请求。
我们的画廊通过最大程度的透明与文档化来应对这些结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处，欢迎联系我们。每一事项都将通过可用资源进行认真评审。」
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯詳細資料
族裔／文化
Yoruba
原產國
尼日利亞
物料
青銅色
狀況
狀況一般
藝術品標題
A bronze sculpture
Height
23 cm
重量
490 g
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
