头颅 - Igbo - 尼日利亞 (沒有保留價)

尼日利亚的铜头颅像。

伊博人、朱昆人、钦巴人和穆穆耶人是彼此地理上相近的民族。也有一些地处塔拉巴州（Taraba）首府贾林戈（Jalingo）的小型少数民族，围绕着这些知名并被承认的民族聚居。

在欧洲殖民者到来之前，伊博人以热爱务农著称，倾向于将可耕地范围扩展到被划定的界限之外。

他们最终侵犯了邻近的朱昆人土地，从而引发了强烈的紧张关系。

起初达成了一个愉快的调解：以部分丰收为交换，朱昆人接受了由此带来的麻烦。

然而岁月流逝，新一代的伊博人决定“忘记”这一安排。他们的人口优势使朱昆人被掠夺得普遍化，已不再得到回报。

随之爆发了冲突……

另一种说法则认为，错误在于朱昆人，曾经拒绝分摊谷物并要求在丰收前归还土地，因此引发了一场部族战争。最终朱昆人设法将伊博人赶出土地。

但那些在朱昆土地上安葬了家人、却再也无法迁回遗骸的伊博人，试图协商以获得在朱昆土地上安葬死者的权利，但朱昆人不再愿意在他们的土地上见到伊博人，哪怕是为亲人举行追悼仪式。

流传着传闻，说朱昆人亵渎了他们父母的坟墓。

走投无路之下，伊博人求助于贤者与神灵。众人聚合，在梦中得到了启示与解决办法。

诸灵告诉他们，被埋在那里的父母正在抱怨被遗弃在敌人手中，坟墓深处，他们其实对后代怀有愤怒。

恰逢同年初出现的严重干旱，预示着不吉的征兆，收成异常差。

于是他们认真对待这些征兆，准备迎接最坏的情况。

伊博人再次请教贤者和巫师，寻求如何减少父母的愤怒的建议。

经又一次的梦境，巫师命令全体提沃人（Tiv）各人制作一个棺材和一个迷你骷髅。人们把它们安放在家中，按照对死者所行的仪式，随后在当时的大集市广场举行盛大的丧葬仪式。

于是，骷髅像的观念在提沃人中诞生。

随着时间的推移，他们开始雕刻越来越大的骷髅像。每个时期大致对应一个大小。如今，大小有了意义，表示人出生（小骷髅）、人长大（中等）、人归于故世（大号）。棺材逐渐腐朽，但雕像最终会被出售。

还有其他物品作为支撑，如座位的卡瑞提德柱像，作为祖先头颅的支撑。

也有可能这种崇拜扩展到了伊博人身上，他们也拥有风格上相近的工艺品。