古埃及 青銅色 奥西里斯神像。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

神祇 奥西里斯

- 非常精美 -

古埃及 末期，公元前664–前332年

赭铜饰残镀金，材质为实心青铜，高度13 cm，连底座高15.5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

品相：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源模糊；他曾是下埃及布西里斯的地方神，或为冥界生育的拟人化象征。约公元前2400年左右，奥西里斯已明确担任双重角色：他既是生育之神，也是死者与复活之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死后国王化身为奥西里斯，冥界之神；而死去国王的儿子、在世之王，被认同为天空之神侯斯（Horus）。因此，奥西里斯与侯斯是一父一子。女神伊西斯是君主之母，因此也是侯斯之母与奥西里斯之妻。神祇塞特被视为杀害奥西里斯、与侯斯为敌者。

据希腊作者普鲁塔克所记的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将尸体撕成14块并四处抛散于埃及各地。最终，伊西斯与她的姐妹涅夫斯发现并埋葬了所有碎片，除了阴茎，从此赐予奥西里斯新生，他从此成为冥府的统治者与审判者。他的儿子侯斯成功地与塞特作战，为奥西里斯报尤并成为新的埃及之王。

奥西里斯不仅是死者之统治者，也是赐予冥界一切生命力的力量，从泥土发芽的植物到尼罗河的年洪。公元前2000年左右开始，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯并存，且提升到了与死去的国王同一种联系。然而，这种与奥西里斯的认同并不等于复活，因为连奥西里斯也未从死里复起。它所代表的是来世及子孙在尘世的生命力的再生。以这种普遍形式，奥西里斯的崇拜在埃及遍及各地，常与当地生育与冥界神祇的崇拜合流。

通过追随奥西里斯来获得来世再生的观念，被某些宗教仪式形式所维持。在中王国时期（约公元前1938–前约1630年），该神庙的节日包含游行与夜间仪式，并在阿比多斯神庙举行，那里奥西里斯已与极古老的死者之神Khenty-Imentiu同化。此名意为“西方之者之最前”，被奥西里斯作为称号采纳。因为节日多在露天举行，公众参与成为常态，公元前二千纪初，沿着阿比多斯的游行道安葬成了死者的代表、或在此处竖立一座墓碑。

奥西里斯节以象征性地重现神祇的命运，每年在埃及各城举行。末期的一个核心特色，是建造“奥西里斯花园”，其模具呈奥西里斯形状，填充土壤。模具被尼罗河水润湿后播上谷物。后来，发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿比斯与奥西里斯相连，形成“奥西里斯-阿比斯”，最终成为希腊化时期之神塞拉皮斯的名字。希罗-罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯亦与孟菲斯古老死者之神Soker同一化。

关于奥西里斯最早的已知画像约可追溯至公元前2300年左右，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前对他的描绘相对罕见；彼时他以一种古风的形式被描绘为木乃伊，手臂十字交叉于胸前，一手持牧杖，另一手持垂杖。头戴aten-crown，由上埃及的白冠与两根鹤羽构成。