一个木制面具 - Bété. - 象牙海岸 (沒有保留價)
06
天
15
小時
52
分鐘
53
秒
 | €2 |
|---|
Catawiki買家保障
在您收到物品前，我們會妥善保管您的付款。查看詳情
Trustpilot評分 4.4 | 142857 則評論
在Trustpilot獲得極佳評等。
來自科特迪瓦塞威地區的貝特木面具，高47公分，重約1.3公斤，附底座，狀況一般，標題為“A wooden mask”。
AI輔助摘要
賣家描述
Bété 面具，科特迪瓦（Côte d’Ivoire）萨威瓦地区
Bété，萨威瓦地区，科特迪瓦
木材，深色包漆，带雕刻装饰，含底座。
这件引人注目的 Bété 面具以其相对写实的人脸与头部上方竖直升起的宏大镂空冠饰之间的显著对比而著称。结构具有强烈的轴线性：延展的椭圆形脸部以一个高耸的叶形上部为顶点，其高度几乎等同于面部部分本身。
面部造型相当克制。宽阔、平滑弯曲的额部引向狭窄的杏仁状眼睛，眼部轮廓以细致的刻线勾勒。眼睛上方短小的放射状切口强调眉骨，太阳穴和脸颊周围还有点状及线性标记。耳朵在侧面以低浮雕指示。
在面部中心，短而突出的大鼻子成为主要的雕塑焦点。嘴张开，露出单独标示的牙齿。这一特征使原本端庄的表情呈现出出人意料的强烈感。沿着面具外缘的小孔很可能用于固定戏服、纤维胡须、纺织品或其他与演出相关的元素。
高耸的冠饰尤为引人注目。外侧的两个弯曲元素在顶端相汇，形成一个尖椭圆形，包围着中部的窄刃形饰件，刃身上饰有斜向切口。周围结构上排列着一排排小圆凹和平行刻线。整体效果是在实木与虚空之间的精妙互动。舞蹈时，镂空结构会产生特别强烈的轮廓。
表面以深褐色至几乎乌黑色为主，在表面磨损处则呈现出较温暖的红褐色。雕刻线条的凸边也变得更亮，从而增强设计的图像辨识度。额部、脸颊和冠饰的抛光区域与口部周围相对不规则的表面形成对比。
区域特征
将其归属 Bété，将这件面具置于科特迪瓦西中部至西南部的森林文化区的复杂文化圈内。Bété 的艺术传统本身就具有地域多样性。历史研究表明，除了达洛阿（Daloa）周围，还有加诺（Gagnoa）与伊西亚-苏布雷（Issia-Soubré）地区的面具传统。E. Herold 对 Bété 雕塑的广泛研究强调了这些区域差异，并指出西部 Bété 面具与更广泛的 Dan-We/Nyabwa 艺术圈之间的重要联系。
在考虑 Bété 面具时，这种区域互动尤为重要。面具形式不一定与现代族群边界整齐对应。某些类型在 Bété、Nyabwa 和 We 社群之间流通，且表演机构跨越语言和领土边界。Alain-Michel Boyer 的研究恰恰强调了形式与仪式实践的这一流通现象。
因此，本件的 present 例子特别有趣，因为它与在西方收藏中最为人熟知的那种高凸、强势的面具类型有显著区别。这类面具常以巨大的额部、突出形态、金属附件和强有力的口部为特征；华盛顿史密森学会国家非洲艺术博物馆有一件被记录的实例，能清晰地体现这种雕塑词汇。
相反，这里通过优雅、垂直性和图形装饰实现视觉力量。平滑塑形的脸、杏仁状眼睛以及精致的镂空冠饰，暗示在广义 Bété 环境中的另一种区域性或地方性雕塑词汇。这一差异很重要，因为 Bété 语料库不能简化为单一的规范面具类型。
因此，所给出的归属“萨威瓦（Sahiwa）”信息具有价值，应保留为具体田野信息。同时，由于“萨威瓦”并非通常在公开分类的 Bété 面具风格区中作为主要地区来使用，最好将其视为物件记录的产地地点，而非在缺乏额外田野文献的情况下构建一个独立的“萨威瓦风格”。
面具外沿的穿孔也提醒我们其当前外观并非原始状态。起初，脸部周围的附件可能显著改变其轮廓并掩盖面具与舞者之间的过渡。Bété 面具是表演对象，其意义不仅取决于雕刻的木质脸部，还取决于戏装、动作、音乐和面具出现的情境。历史文献记载了 Bété 面具在葬礼和纪念重要人物的仪式等语境中的使用。
在本例中，宁静却有力的人脸、张开的嘴露出牙齿、精细的刻饰以及极高的镂空冠饰的组合，形成了对 Bété 面具的一种异常优雅的演绎。该雕塑在面部体量与冠饰几乎书法般的建筑之间取得的平衡，尤其令人信服。
精选文献
Herold, Erich. “Traditional Sculpture of the Bete Tribe, Ivory Coast.” Annals of the Náprstek Museum, 13, 1985, pp. 81–166. 特别相关的研究，专门就 Bété 雕塑及区域面具传统。
Boyer, Alain-Michel. We. Milan: 5 Continents Editions, 2020. 对理解 We、Nyabwa 与西部 Bété 面具传统之间的艺术与仪式关系特别有用。
Neyt, François. Trésors de Côte d’Ivoire: Aux sources des traditions artistiques. Antwerp, 2014. 包含关于 Bété 面具传统的比较材料。
Boyer, Alain-Michel, Patrick Girard et al. Arts premiers de Côte d’Ivoire. Saint-Maur: Sépia, 1997. 包含比较性的 Bété 材料，并为科特迪瓦雕塑传统提供更广的背景。
部分信息与照片由人工智能生成，基于在人类学、考古学和艺术史领域的公开资料。所有信息与照片受版权保护。
Inv. No. MAZ30151
信息提供者：Bakari Bouaflé
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯Bété 面具，科特迪瓦（Côte d’Ivoire）萨威瓦地区
Bété，萨威瓦地区，科特迪瓦
木材，深色包漆，带雕刻装饰，含底座。
这件引人注目的 Bété 面具以其相对写实的人脸与头部上方竖直升起的宏大镂空冠饰之间的显著对比而著称。结构具有强烈的轴线性：延展的椭圆形脸部以一个高耸的叶形上部为顶点，其高度几乎等同于面部部分本身。
面部造型相当克制。宽阔、平滑弯曲的额部引向狭窄的杏仁状眼睛，眼部轮廓以细致的刻线勾勒。眼睛上方短小的放射状切口强调眉骨，太阳穴和脸颊周围还有点状及线性标记。耳朵在侧面以低浮雕指示。
在面部中心，短而突出的大鼻子成为主要的雕塑焦点。嘴张开，露出单独标示的牙齿。这一特征使原本端庄的表情呈现出出人意料的强烈感。沿着面具外缘的小孔很可能用于固定戏服、纤维胡须、纺织品或其他与演出相关的元素。
高耸的冠饰尤为引人注目。外侧的两个弯曲元素在顶端相汇，形成一个尖椭圆形，包围着中部的窄刃形饰件，刃身上饰有斜向切口。周围结构上排列着一排排小圆凹和平行刻线。整体效果是在实木与虚空之间的精妙互动。舞蹈时，镂空结构会产生特别强烈的轮廓。
表面以深褐色至几乎乌黑色为主，在表面磨损处则呈现出较温暖的红褐色。雕刻线条的凸边也变得更亮，从而增强设计的图像辨识度。额部、脸颊和冠饰的抛光区域与口部周围相对不规则的表面形成对比。
区域特征
将其归属 Bété，将这件面具置于科特迪瓦西中部至西南部的森林文化区的复杂文化圈内。Bété 的艺术传统本身就具有地域多样性。历史研究表明，除了达洛阿（Daloa）周围，还有加诺（Gagnoa）与伊西亚-苏布雷（Issia-Soubré）地区的面具传统。E. Herold 对 Bété 雕塑的广泛研究强调了这些区域差异，并指出西部 Bété 面具与更广泛的 Dan-We/Nyabwa 艺术圈之间的重要联系。
在考虑 Bété 面具时，这种区域互动尤为重要。面具形式不一定与现代族群边界整齐对应。某些类型在 Bété、Nyabwa 和 We 社群之间流通，且表演机构跨越语言和领土边界。Alain-Michel Boyer 的研究恰恰强调了形式与仪式实践的这一流通现象。
因此，本件的 present 例子特别有趣，因为它与在西方收藏中最为人熟知的那种高凸、强势的面具类型有显著区别。这类面具常以巨大的额部、突出形态、金属附件和强有力的口部为特征；华盛顿史密森学会国家非洲艺术博物馆有一件被记录的实例，能清晰地体现这种雕塑词汇。
相反，这里通过优雅、垂直性和图形装饰实现视觉力量。平滑塑形的脸、杏仁状眼睛以及精致的镂空冠饰，暗示在广义 Bété 环境中的另一种区域性或地方性雕塑词汇。这一差异很重要，因为 Bété 语料库不能简化为单一的规范面具类型。
因此，所给出的归属“萨威瓦（Sahiwa）”信息具有价值，应保留为具体田野信息。同时，由于“萨威瓦”并非通常在公开分类的 Bété 面具风格区中作为主要地区来使用，最好将其视为物件记录的产地地点，而非在缺乏额外田野文献的情况下构建一个独立的“萨威瓦风格”。
面具外沿的穿孔也提醒我们其当前外观并非原始状态。起初，脸部周围的附件可能显著改变其轮廓并掩盖面具与舞者之间的过渡。Bété 面具是表演对象，其意义不仅取决于雕刻的木质脸部，还取决于戏装、动作、音乐和面具出现的情境。历史文献记载了 Bété 面具在葬礼和纪念重要人物的仪式等语境中的使用。
在本例中，宁静却有力的人脸、张开的嘴露出牙齿、精细的刻饰以及极高的镂空冠饰的组合，形成了对 Bété 面具的一种异常优雅的演绎。该雕塑在面部体量与冠饰几乎书法般的建筑之间取得的平衡，尤其令人信服。
精选文献
Herold, Erich. “Traditional Sculpture of the Bete Tribe, Ivory Coast.” Annals of the Náprstek Museum, 13, 1985, pp. 81–166. 特别相关的研究，专门就 Bété 雕塑及区域面具传统。
Boyer, Alain-Michel. We. Milan: 5 Continents Editions, 2020. 对理解 We、Nyabwa 与西部 Bété 面具传统之间的艺术与仪式关系特别有用。
Neyt, François. Trésors de Côte d’Ivoire: Aux sources des traditions artistiques. Antwerp, 2014. 包含关于 Bété 面具传统的比较材料。
Boyer, Alain-Michel, Patrick Girard et al. Arts premiers de Côte d’Ivoire. Saint-Maur: Sépia, 1997. 包含比较性的 Bété 材料，并为科特迪瓦雕塑传统提供更广的背景。
部分信息与照片由人工智能生成，基于在人类学、考古学和艺术史领域的公开资料。所有信息与照片受版权保护。
Inv. No. MAZ30151
信息提供者：Bakari Bouaflé
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯詳細資料
族裔／文化
Bété.
原產國
象牙海岸
物料
木
Sold with stand
是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A wooden mask
Height
47 cm
重量
1,3 kg
德國已驗證
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
