华丽而罕见的丰族伏都教仪式小雕像 - Vaudoo - 貝南 (沒有保留價)

华美的 Fon 伏都神像——保护与力量的象征——贝宁与多哥
高度 - 70 cm
宽度 - 19.8 cm
直径 - 47 cm

托哥的 Fon 巫术神像。极为古老的作品

在 Vodou 神谱的顶端，Mawu 女神、以及众多相关神灵 Lwa 共同环绕着至高无上的神祇。

所有神祇都被表现出来，唯独 Mawu 略去。它们以巫物的形态呈现：石头、植物、金属件、雕像、棍棒、土堆、瓶罐、罐子，或由多种材料组合而成。
它们守护着家庭或社区的财产，驱除疾病或一切灾祸。

这些巫物是神灵的灵魂或力量的化身之圣物。其表面累积的材料直至化为尘土，反而赋予其更强的力量。

伏都教源自约1770年代至18世纪，沃若传统神灵的崇拜与 Fon、Ewe 等部族的神灵信仰相遇，形成 Abomey 王国的扩张。

伏都教是由移民史所形成的文化基础，来源于 Tado 到托戈的群体，Adja（其中包括 Fon、Goun、Ewe…以及在某种程度上的 Yoruba）等民族，这些人群构成了波及贝宁湾以南国家（贝宁、托戈、加纳、尼日利亚等）的人口要素。

Vaudou（读作 vodoun）是 Fon 对 Yoruba 语词汇的适应，意为“神”。因此，伏都教指的是一切神或不可见的力量，人们试图使其力量或慈惠为自己所用。它既是对超自然世界的主张，也是进入关系的所有程序。伏都教相当于 Yorùbá 的 Orishas 崇拜。就像伏都教是对无形世界之灵的崇拜一样。在每次仪式开启时，伏都教的祭司都会请求 Papa Legba 的灵力来打开两个世界的门户。

伏都教可以被描述为一种文化、一份遗产、一种哲学、一门艺术、舞蹈、语言、一门医学艺术、一种音乐风格、一种司法、一种力量、一种口述传统与一系列仪式。

随着奴隶贸易的进行，伏都教文化传播到美洲和加勒比海群岛，尤以海地为著名。它的特征包括“融入”仪式（灵魂自愿、短暂的附身）、动物牺牲、对死人活化（僵尸）的信仰，以及对用钉子戳击布偶（巫毒娃娃）的巫术实践。

人们对其宗教与文化的实践曾被殖民者禁止，可能判处死刑或监禁，因而多在秘密中进行。然而，伏都教也吸收了天主教的仪式与观念，使其变得可被接受。于是便诞生了“基督教伏都教”。

伏都教得以延续，其信徒不畏惧地公开表达他们的信仰。」