一件木质雕塑 - Lobi - 有吉納法索 (沒有保留價)
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賣家描述
Lobi 弓弦弹弓具有人形设计—— figuratively 雕刻木雕
来源：布基纳法索西南部的 Bonko 地区
文化归属：Lobi，归属于
材料：雕刻木，天然棕色至赭色光泽，局部表面磨损，含底座。
年代：尚不确定
来历：Bonko 地区，布基纳法索，依据原始来历信息
描述
这件极具设计感的木制弹弓巧妙地将传统投掷工具的基本功能形态与精心雕刻的人形表现相结合。物件具有典型的、张开的 Y 形基座，其两根粗壮、向外略微弯曲的臂形成弹弓原始的手柄与连接点。叉口之上，一位修长的人形自构件中显现出来，仿佛身体直接从工具的结构中延展。头部异常巨大，具有高耸、细长的椭圆形颅骨轮廓，额部光滑、曲线温和。面部细致地塑造，眼睛为狭长的杏仁状，鼻梁突出，嘴唇微张。唇部精心雕刻，使面部表情显得平静、几乎沉思。耳朵在两侧若隐若现，微微凸出于头部。颈部修长，连接着紧凑的躯干与圆润的肩线。手臂紧贴身体并向前屈曲。小巧的立体手掌安放在胸部与上腹部。躯干中段与弹弓广开两腿无明显解剖分割地自然衔接。表面拥有暖色调的色彩层次，从蜂蜜棕、赭色到更深的棕色。精细的雕刻痕迹、细小的凹痕以及磨损区域显示出木材的手作本质。雕像安置在现代黑色展示底座上。
艺术史分析
Lobi 人口居於布基纳法索西南部以及相邻的科特迪瓦和加纳的地区。他们的艺术传统以具有人形的木雕著称，名为 bateba，形式和功能各异。在传统 Lobi 的宗教信仰中，这些形象与 thila（超自然力量）相关联，其影响力能够影响个人和社区生活。除了广为人知的独立雕像，Lobi 的物质文化还包含多种功能性对象，其设计偶尔融入具象与象征元素。这些包括刻木弹弓，在西非多地区被视作日常物品，其柄部或叉口可能饰有人形或动物形象。此件物件正式归入这一类别。其独特之处在于人形与弹弓基本结构的紧密融合。人体并非作为附加装饰，而是构成装置的核心上部。两只大幅张开的双腿既可被视为功能性的叉口，也可被视为所描绘人物的高度抽象化的腿部。此种在实用形态与具象雕塑之间的有意模糊，使物件具有特殊的艺术史质感。仅凭照片无法确定其在特定区域 Lobi 作坊传统中的明确归类。同样，目前也不清楚此物品是否原本就用于弹弓，或仅以弹弓的形态作为表征或象征性功能。
象征与图像学
此雕塑的图像效果很大程度上由人形与潜在功能物件的组合所决定。极大头部成为视觉焦点，赋予人物鲜明的个人存在感。在西非的多种绘画传统中，对头部的强调常与个体性、感知力或精神意义相关联。尽管在此处也可能有类似理解，但若无相应的人类学证据，不能直接将其应用于本作。手臂的姿态尤为值得注意。前臂紧贴身体，小手置于胸部或腹部前方，给人一种专注、自我内在的印象。该人物呈现出一种闭合的姿态。这可被解读为平静、专注或象征性的自我吸收。面部设计相较于躯干的几何化处理显得个别而细致。眼、鼻、口虽暗示某种个体面貌，但躯干与双腿转为严格的几何形态。由此形成的人形辨识度与功能性抽象之间的紧张关系，是该物件的核心美学特征之一。此人像是否代表特定人物、祖先或灵体，现无文献记载。若以保护性形象来解读，也需要额外的来历信息方能得出可靠结论。
功能与文化背景
弹弓在西非各农村社会中是简单而高效的工具之一，常用于猎取小动物或保护农田。制作过程需要合适的木材选择与叉口的精细工艺，以便原本可用来系弹性带或绳索的部位。若以具象化的呈现，除了实用功能，往往还会增加美学层面，使物件在社会语境中具有个性化或重要性。这一点在本件弹弓中也有可能体现。然而，照片中没有看到现存的弹弓带，两个臂端也未见清晰可辨的固定装置。因此，尚无法确定此物件是否真正用于实用用途，或只是以弹弓形态特意设计的木雕塑。对 Lobi 文化来说，雕刻的人形在某些宗教场合具有重要意义，但要将此功能直接移植到具象装饰的日常物品上并不容易。可见的表面磨损可提示长期使用，但并不能作为特定功能的决定性证据。至于此人体象征是否具有保护性或身份塑造意义，仍需更多来历信息来作出判断。
[文本在此突然结束，因此翻译也在此停止。] 艺术史鉴赏
这件 Lobi 弹弓的杰出艺术品质在于将清晰的功能性基础结构与富有表现力的人形呈现和谐结合。宽阔的叉口构成稳固、几乎具有建筑感的基座，细长的躯干和相对夸张的大头在一个垂直的连续运动中发展。该构图建立在直线与圆润形态之间的巧妙平衡之上。两条腿形成强烈的对角张力，而颈部狭窄、肩部柔和地塑成的轮廓传达一种平静、自足的实体感。面部设计尤其令人印象深刻，其精雕细琢的特征赋予物件独特的表情。略微下垂的眼睛与克制的口部营造出安静专注的氛围。温暖、在某些角度略带光泽的木质表面强调材料的有机属性，并清晰地突出不同的雕塑平面。在西非木雕的艺术史背景中，此作可被视为具象设计与功能性对象类型融合的出色范例。就其精确的文化和功能分类而言，它体现了西非雕刻师将日常物品转化为独特雕塑构成的能力。其特殊的重要性在于人脸表情、几何简化与功能性设计之间的微妙互动。
文献
Piet Meyer：Art and Religion of the Lobi. Zurich: Museum Rietberg, 1981.
Daniel Bognolo：Lobi. Milan: 5 Continents Editions, 2007.
上述出版物旨在为 Lobi 艺术提供一般的艺术史与民族志背景。现存的对象并无直接相关的出版物被特别提及。
版权与科学文档
部分信息与照片是在人工智能协助下生成，依据民族志、考古与艺术史的公开资料。原文文本与照片可能受版权保护。各自版权持有者保留全部权利。
Inv. No. MAZ32001
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯Lobi 弓弦弹弓具有人形设计—— figuratively 雕刻木雕
来源：布基纳法索西南部的 Bonko 地区
文化归属：Lobi，归属于
材料：雕刻木，天然棕色至赭色光泽，局部表面磨损，含底座。
年代：尚不确定
来历：Bonko 地区，布基纳法索，依据原始来历信息
描述
这件极具设计感的木制弹弓巧妙地将传统投掷工具的基本功能形态与精心雕刻的人形表现相结合。物件具有典型的、张开的 Y 形基座，其两根粗壮、向外略微弯曲的臂形成弹弓原始的手柄与连接点。叉口之上，一位修长的人形自构件中显现出来，仿佛身体直接从工具的结构中延展。头部异常巨大，具有高耸、细长的椭圆形颅骨轮廓，额部光滑、曲线温和。面部细致地塑造，眼睛为狭长的杏仁状，鼻梁突出，嘴唇微张。唇部精心雕刻，使面部表情显得平静、几乎沉思。耳朵在两侧若隐若现，微微凸出于头部。颈部修长，连接着紧凑的躯干与圆润的肩线。手臂紧贴身体并向前屈曲。小巧的立体手掌安放在胸部与上腹部。躯干中段与弹弓广开两腿无明显解剖分割地自然衔接。表面拥有暖色调的色彩层次，从蜂蜜棕、赭色到更深的棕色。精细的雕刻痕迹、细小的凹痕以及磨损区域显示出木材的手作本质。雕像安置在现代黑色展示底座上。
艺术史分析
Lobi 人口居於布基纳法索西南部以及相邻的科特迪瓦和加纳的地区。他们的艺术传统以具有人形的木雕著称，名为 bateba，形式和功能各异。在传统 Lobi 的宗教信仰中，这些形象与 thila（超自然力量）相关联，其影响力能够影响个人和社区生活。除了广为人知的独立雕像，Lobi 的物质文化还包含多种功能性对象，其设计偶尔融入具象与象征元素。这些包括刻木弹弓，在西非多地区被视作日常物品，其柄部或叉口可能饰有人形或动物形象。此件物件正式归入这一类别。其独特之处在于人形与弹弓基本结构的紧密融合。人体并非作为附加装饰，而是构成装置的核心上部。两只大幅张开的双腿既可被视为功能性的叉口，也可被视为所描绘人物的高度抽象化的腿部。此种在实用形态与具象雕塑之间的有意模糊，使物件具有特殊的艺术史质感。仅凭照片无法确定其在特定区域 Lobi 作坊传统中的明确归类。同样，目前也不清楚此物品是否原本就用于弹弓，或仅以弹弓的形态作为表征或象征性功能。
象征与图像学
此雕塑的图像效果很大程度上由人形与潜在功能物件的组合所决定。极大头部成为视觉焦点，赋予人物鲜明的个人存在感。在西非的多种绘画传统中，对头部的强调常与个体性、感知力或精神意义相关联。尽管在此处也可能有类似理解，但若无相应的人类学证据，不能直接将其应用于本作。手臂的姿态尤为值得注意。前臂紧贴身体，小手置于胸部或腹部前方，给人一种专注、自我内在的印象。该人物呈现出一种闭合的姿态。这可被解读为平静、专注或象征性的自我吸收。面部设计相较于躯干的几何化处理显得个别而细致。眼、鼻、口虽暗示某种个体面貌，但躯干与双腿转为严格的几何形态。由此形成的人形辨识度与功能性抽象之间的紧张关系，是该物件的核心美学特征之一。此人像是否代表特定人物、祖先或灵体，现无文献记载。若以保护性形象来解读，也需要额外的来历信息方能得出可靠结论。
功能与文化背景
弹弓在西非各农村社会中是简单而高效的工具之一，常用于猎取小动物或保护农田。制作过程需要合适的木材选择与叉口的精细工艺，以便原本可用来系弹性带或绳索的部位。若以具象化的呈现，除了实用功能，往往还会增加美学层面，使物件在社会语境中具有个性化或重要性。这一点在本件弹弓中也有可能体现。然而，照片中没有看到现存的弹弓带，两个臂端也未见清晰可辨的固定装置。因此，尚无法确定此物件是否真正用于实用用途，或只是以弹弓形态特意设计的木雕塑。对 Lobi 文化来说，雕刻的人形在某些宗教场合具有重要意义，但要将此功能直接移植到具象装饰的日常物品上并不容易。可见的表面磨损可提示长期使用，但并不能作为特定功能的决定性证据。至于此人体象征是否具有保护性或身份塑造意义，仍需更多来历信息来作出判断。
[文本在此突然结束，因此翻译也在此停止。] 艺术史鉴赏
这件 Lobi 弹弓的杰出艺术品质在于将清晰的功能性基础结构与富有表现力的人形呈现和谐结合。宽阔的叉口构成稳固、几乎具有建筑感的基座，细长的躯干和相对夸张的大头在一个垂直的连续运动中发展。该构图建立在直线与圆润形态之间的巧妙平衡之上。两条腿形成强烈的对角张力，而颈部狭窄、肩部柔和地塑成的轮廓传达一种平静、自足的实体感。面部设计尤其令人印象深刻，其精雕细琢的特征赋予物件独特的表情。略微下垂的眼睛与克制的口部营造出安静专注的氛围。温暖、在某些角度略带光泽的木质表面强调材料的有机属性，并清晰地突出不同的雕塑平面。在西非木雕的艺术史背景中，此作可被视为具象设计与功能性对象类型融合的出色范例。就其精确的文化和功能分类而言，它体现了西非雕刻师将日常物品转化为独特雕塑构成的能力。其特殊的重要性在于人脸表情、几何简化与功能性设计之间的微妙互动。
文献
Piet Meyer：Art and Religion of the Lobi. Zurich: Museum Rietberg, 1981.
Daniel Bognolo：Lobi. Milan: 5 Continents Editions, 2007.
上述出版物旨在为 Lobi 艺术提供一般的艺术史与民族志背景。现存的对象并无直接相关的出版物被特别提及。
版权与科学文档
部分信息与照片是在人工智能协助下生成，依据民族志、考古与艺术史的公开资料。原文文本与照片可能受版权保护。各自版权持有者保留全部权利。
Inv. No. MAZ32001
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
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族裔／文化
Lobi
原產國
有吉納法索
物料
木
Sold with stand
是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A wooden sculpture
Height
20 cm
重量
210 g
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
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- DE241193499
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