一个青铜色的髋关节 - Uhunmwu-Ẹkuẹ - 贝宁 - 尼日利亞 (沒有保留價)
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這件名為「A bronze hip」的青銅作品高16公分，來自奈及利亞貝寧，屬於Uhunmwu-Ẹkuẹ，被描述為烏多風格的王室腰飾，並註明為複製品。
AI輔助摘要
賣家描述
王室髋饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ），所谓“乌多风格”
黄铜，失蜡法铸造，含底座
贝宁王国，尼日利亚
私人收藏
这件非凡的王室髋饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ）属于现存贝宁宫廷铸造作品中品质最高的一类。它体现了所谓的“乌多风格”，这是贝宁宫廷艺术中一个易于辨识的风格群体，以格外有力的雕塑塑形、生动鲜明的装饰以及强烈的空间纵深感为特色。
面部呈现出王室形象典型的理想化对称，但又因富有力度的立体塑造和精致的个性化细节而显得生动。杏仁形双眼深陷于精心刻画的眼睑之下；额头上的两道垂直瘢痕纹饰，与细致刻划的眉毛相映成趣。塑造有力的鼻子、微微张开的嘴，以及独具特色的唇部处理，赋予面容鲜明的存在感和内在张力。
这件饰物的显著特征之一，是其格外丰富的雕塑构图。面部边缘蜿蜒着造型精细的蛇，其弯曲的身躯优雅地勾勒出构图轮廓。嘴部下方饰有成对的鳄鱼，其风格化的身躯构成了图案的下缘。这些动物绝非单纯的装饰元素；它们属于贝宁王室的象征体系，寓意守护、力量、智慧，以及奥巴统御可见与不可见世界各个领域的能力。
高耸而镂空的珊瑚冠尤为引人注目，其浮雕结构制作精巧。装饰华丽的冠带之上，向上延展出层次丰富的结构，带有镂空通道和精细塑造的纹饰，令人联想到一顶原本覆有珊瑚珠的王冠。中央耸立着一枚扭曲感强烈、形似珊瑚的冠饰，其镂空结构进一步增强了雕塑效果。这种复杂的镂空技法堪称贝宁宫廷铸造作坊最具技术挑战性的成就之一，展现了对失蜡铸造工艺非同寻常的精湛掌握。
其表面历经数百年形成的质感，尤其引人入胜。金属的深棕色区域与逐渐形成的橄榄绿至浅绿色贵重包浆交相辉映；包浆尤其保留在凹陷处和雕塑装饰的边缘。这种自然老化过程赋予黄铜非凡的层次感，使细腻的浮雕结构清晰地显现出来。
在贝宁宫廷艺术中，可以辨识出若干不同的风格传统。古典贝宁风格著名的髋饰——尤其是被称为伊迪亚面具的作品——以平静的表面、清晰的几何造型和近乎建筑般的克制感为特征；而所谓的“乌多风格”则遵循明显更具动感的美学原则。其面部塑造更为立体，空间纵深感更强；边缘装饰显得更为活跃、有机；动物形象刻画得更加繁复，并与整体构图结合得更为紧密。制作繁复、往往采用镂空结构且雕塑构造复杂的冠饰，更进一步强化了这一特点。古典伊迪亚面具主要凭借比例的完美均衡产生感染力；相比之下，乌多风格作品的独特魅力，则来自王室的纪念碑式气势与非凡的装饰丰富性、雕塑丰盈感之间的结合。
“乌多风格”一词应被视为现代艺术史研究中的工作性称谓。它并非贝宁王国自身历史文献中有记录的风格术语，而是用于归类一组形式语言与古典宫廷风格明显不同、彼此紧密相关的青铜作品。目前尚无关于这一作坊或风格传统的当代名称。这个术语主要在贝宁艺术研究专家、国际艺术交易领域以及收藏研究中逐渐通行，尽管其确切定义在学术文献中尚未统一。因此，使用这一名称时，应将其理解为现代类型学分类，而非有历史记录的称谓。
然而，这组作品有力地证明，贝宁宫廷铸造作坊并未遵循僵化不变的艺术规范。相反，王室艺术中存在显著的风格多样性：不同作坊或艺术家群体在保留王室徽饰的图像寓意和仪式功能的同时，发展出各自的形式特征。所谓的乌多风格可能代表一种独立的作坊传统，也可能是宫廷铸造作坊中较晚出现的发展阶段。不过，由于历史记录并不完整，这一解释仍须视为艺术史假说。
Uhunmwu-Ẹkuẹ并非字面意义上的面具，而是奥巴佩戴的仪式性髋饰。在重要的宫廷仪式中，它们系于腰带上佩戴，用以指涉受尊崇的祖先或王室王朝中的杰出成员。西方文献中常用的“髋部面具”一词，仅描述了这些物件的佩戴方式；贝宁口述传统所保存的原称为Uhunmwu-Ẹkuẹ。
这件饰物兼具青铜铸造的至高技艺、复杂的图像象征、保存异常完好的历史包浆，以及所谓“乌多风格”独特的形式语言，是贝宁王国宫廷艺术的杰出见证，也是这一罕见风格群体中最引人注目的作品之一。
藏品编号 MAZ18783
Catawiki不为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就物品的真伪、来源和合法来源提供准确、完整的信息，并在适用情况下提供佐证文件。该指南并不要求这类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。
如果卖家提供自行签发的证书或有关真伪的声明，这仅代表卖家本人的陈述，不应被视为独立第三方认证或Catawiki认证。如果商品说明明确表示将随物品提供真品证书，则卖家应按说明提供该文件。
Catawiki专家会根据卖家在提交过程中提供的信息、照片、来源资料及佐证文件进行虚拟审核。传统或古代非洲艺术品获准参与拍卖，并不构成Catawiki对其进行独立鉴定或认证，也不意味着Catawiki专家已对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或断代。根据我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》，卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真伪负责。
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯王室髋饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ），所谓“乌多风格”
黄铜，失蜡法铸造，含底座
贝宁王国，尼日利亚
私人收藏
这件非凡的王室髋饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ）属于现存贝宁宫廷铸造作品中品质最高的一类。它体现了所谓的“乌多风格”，这是贝宁宫廷艺术中一个易于辨识的风格群体，以格外有力的雕塑塑形、生动鲜明的装饰以及强烈的空间纵深感为特色。
面部呈现出王室形象典型的理想化对称，但又因富有力度的立体塑造和精致的个性化细节而显得生动。杏仁形双眼深陷于精心刻画的眼睑之下；额头上的两道垂直瘢痕纹饰，与细致刻划的眉毛相映成趣。塑造有力的鼻子、微微张开的嘴，以及独具特色的唇部处理，赋予面容鲜明的存在感和内在张力。
这件饰物的显著特征之一，是其格外丰富的雕塑构图。面部边缘蜿蜒着造型精细的蛇，其弯曲的身躯优雅地勾勒出构图轮廓。嘴部下方饰有成对的鳄鱼，其风格化的身躯构成了图案的下缘。这些动物绝非单纯的装饰元素；它们属于贝宁王室的象征体系，寓意守护、力量、智慧，以及奥巴统御可见与不可见世界各个领域的能力。
高耸而镂空的珊瑚冠尤为引人注目，其浮雕结构制作精巧。装饰华丽的冠带之上，向上延展出层次丰富的结构，带有镂空通道和精细塑造的纹饰，令人联想到一顶原本覆有珊瑚珠的王冠。中央耸立着一枚扭曲感强烈、形似珊瑚的冠饰，其镂空结构进一步增强了雕塑效果。这种复杂的镂空技法堪称贝宁宫廷铸造作坊最具技术挑战性的成就之一，展现了对失蜡铸造工艺非同寻常的精湛掌握。
其表面历经数百年形成的质感，尤其引人入胜。金属的深棕色区域与逐渐形成的橄榄绿至浅绿色贵重包浆交相辉映；包浆尤其保留在凹陷处和雕塑装饰的边缘。这种自然老化过程赋予黄铜非凡的层次感，使细腻的浮雕结构清晰地显现出来。
在贝宁宫廷艺术中，可以辨识出若干不同的风格传统。古典贝宁风格著名的髋饰——尤其是被称为伊迪亚面具的作品——以平静的表面、清晰的几何造型和近乎建筑般的克制感为特征；而所谓的“乌多风格”则遵循明显更具动感的美学原则。其面部塑造更为立体，空间纵深感更强；边缘装饰显得更为活跃、有机；动物形象刻画得更加繁复，并与整体构图结合得更为紧密。制作繁复、往往采用镂空结构且雕塑构造复杂的冠饰，更进一步强化了这一特点。古典伊迪亚面具主要凭借比例的完美均衡产生感染力；相比之下，乌多风格作品的独特魅力，则来自王室的纪念碑式气势与非凡的装饰丰富性、雕塑丰盈感之间的结合。
“乌多风格”一词应被视为现代艺术史研究中的工作性称谓。它并非贝宁王国自身历史文献中有记录的风格术语，而是用于归类一组形式语言与古典宫廷风格明显不同、彼此紧密相关的青铜作品。目前尚无关于这一作坊或风格传统的当代名称。这个术语主要在贝宁艺术研究专家、国际艺术交易领域以及收藏研究中逐渐通行，尽管其确切定义在学术文献中尚未统一。因此，使用这一名称时，应将其理解为现代类型学分类，而非有历史记录的称谓。
然而，这组作品有力地证明，贝宁宫廷铸造作坊并未遵循僵化不变的艺术规范。相反，王室艺术中存在显著的风格多样性：不同作坊或艺术家群体在保留王室徽饰的图像寓意和仪式功能的同时，发展出各自的形式特征。所谓的乌多风格可能代表一种独立的作坊传统，也可能是宫廷铸造作坊中较晚出现的发展阶段。不过，由于历史记录并不完整，这一解释仍须视为艺术史假说。
Uhunmwu-Ẹkuẹ并非字面意义上的面具，而是奥巴佩戴的仪式性髋饰。在重要的宫廷仪式中，它们系于腰带上佩戴，用以指涉受尊崇的祖先或王室王朝中的杰出成员。西方文献中常用的“髋部面具”一词，仅描述了这些物件的佩戴方式；贝宁口述传统所保存的原称为Uhunmwu-Ẹkuẹ。
这件饰物兼具青铜铸造的至高技艺、复杂的图像象征、保存异常完好的历史包浆，以及所谓“乌多风格”独特的形式语言，是贝宁王国宫廷艺术的杰出见证，也是这一罕见风格群体中最引人注目的作品之一。
藏品编号 MAZ18783
Catawiki不为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就物品的真伪、来源和合法来源提供准确、完整的信息，并在适用情况下提供佐证文件。该指南并不要求这类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。
如果卖家提供自行签发的证书或有关真伪的声明，这仅代表卖家本人的陈述，不应被视为独立第三方认证或Catawiki认证。如果商品说明明确表示将随物品提供真品证书，则卖家应按说明提供该文件。
Catawiki专家会根据卖家在提交过程中提供的信息、照片、来源资料及佐证文件进行虚拟审核。传统或古代非洲艺术品获准参与拍卖，并不构成Catawiki对其进行独立鉴定或认证，也不意味着Catawiki专家已对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或断代。根据我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》，卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真伪负责。
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯詳細資料
土著物品名稱
Uhunmwu-Ẹkuẹ
族裔／文化
Benin
原產國
尼日利亞
物料
青銅色
Sold with stand
是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A bronze hip
Height
16 cm
重量
640 g
真偽
複製品/摹製品
德國已驗證
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
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GERMANY - Telefonnummer:
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