一件陶土雕塑 - Nok - 尼日利亞 (沒有保留價)

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Dimitri André
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由Dimitri André精選

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賣家描述

尼日利亚卡杜纳地区诺克文化
坐姿拟人像
陶土

这尊造型鲜明的陶土塑像,若其卡杜纳地区的归属有来源记录支持,便可令人信服地置于尼日利亚中部诺克文化群相关的广泛雕塑传统之中。在诺克雕塑丰富多样的形式中,这件作品似乎属于体量较为紧凑、塑造较为厚实的坐姿或蹲姿人物群,而非装饰更繁复、细节刻画更精细的类型。不过,仅凭风格不宜作出精确断代;还需考察来源、可获得的考古背景以及热释光分析结果。

人物以颇为少见的动态坐姿或蹲姿呈现。身体从近乎圆柱形的基座上向上延伸,基座底部略微外扩。一条腿明显弯曲,高高收至躯干前方,脚部突出于基座之上;另一条腿则位置低得多,部分融入整体塑像体量之中。这种不对称布局形成鲜明的斜向动势,平衡了人物整体强烈的垂直构图。

头部与身体之间的关系尤为醒目。比例明显偏大的近球形头部,置于相对修长纤细的颈部之上。面部特征高度抽象,并以几何方式组织。杏仁形至三角形的大眼内有穿孔瞳孔;突出的上眼睑和弧形眉毛占据面部上部,而下部则由短而宽、鼻孔敞开的鼻子,以及小巧且以塑形手法表现的嘴部构成。这种面部几何布局,尤其是对眼睛和瞳孔的典型处理,属于诺克雕塑语言中最易辨认的元素。

与许多诺克头像上常见的繁复发式相比,此处对发式或头饰的处理明显克制。一道窄窄的凸起饰带横贯前额并延伸至太阳穴,将宽阔、圆润光滑的头部轮廓与面部区分开来。头部两侧细长且带有纵向刻画的元素,可能代表风格化的发绺、饰物或头饰组成部分。其相对简洁的处理强化了头部的整体感与纪念碑式气势,而没有以大量表面装饰打破其连贯性。

宽阔圆润的项圈或一组颈饰环绕颈根,腰部则以数道横向饰带加以强调。双臂的安排并不对称:一只手从身体旁向侧面伸出,另一侧手臂则与躯干结合得更紧密。手部以示意性方式表现,平行刻线表示手指。对这类解剖细节的简约处理,符合这类雕塑重视大体量组织、将细节置于次要位置的整体倾向。

突出的头部、几何构成的眼睛、穿孔瞳孔、敞开的鼻孔、抽象化的面部特征、颈部饰物以及鲜明的坐姿,共同将这尊塑像置于诺克陶土雕塑既有的形式谱系之中。与此同时,不应将诺克雕塑理解为遵循单一而严格的风格规范。考古研究已显示,诺克文化区域内的作品在尺度、塑造方式、装饰和人物构思方面均存在显著差异。

就此而言,姿态尤为重要。已知的诺克雕塑中既有站立、跪姿人物,也有坐姿人物,其中包括一膝高高抬向躯干的构图。因此,这尊塑像体现的是诺克人物雕塑中已有的一种表现方式,而非图像学上的反常例子。抬高的腿对构图尤为关键,它在下半身、双手与挺直的躯干之间建立起视觉联系。

然而,这件雕塑与传统上归于卡齐纳阿拉地区的那些构思更为繁复的人物形象有明显区别。后者可能具有复杂发式、大量串珠与珠宝,以及更细致区分的人体刻画。此处的装饰相对克制,造型也更为紧凑。雕塑家通过一系列有力且相对独立的体量来构建人物:球形头部、修长颈部、挺直躯干、明显抬起的腿以及圆柱形基座。从侧面观察,这种构思尤为清楚。圆润的头颅体量、近乎垂直的身体和斜向伸出的抬腿,构成一组精心平衡的形态序列。这种体量组织是该雕塑最引人注目的形式特质之一。

任何更具体的图像学解读都应保持谨慎。仅凭外观无法确切判定人物的性别、社会身份或仪式身份。因此,不应自动将其姿势解释为统治者、祭司、显贵或所谓“沉思者”的姿态。考古调查已逐渐发现更多证据,表明诺克陶塑曾被有意打碎并埋放,显示雕塑可能参与了仪式或具有社会意义的活动;然而,单件塑像的具体功能和含义仍不确定。

抬起的腿和另一侧手部周围的塑造同样值得注意。仅凭照片难以判断这些形态是否完全属于人体表现,抑或人物原本与某种持物或属性相关。在缺乏更多证据的情况下,采用描述性解读比赋予其特定的图像学含义更为妥当。

断代方面同样应保持谨慎。将诺克雕塑通常定为约公元前500年至公元200年的说法仍广为流传,但过去数十年的考古研究已为诺克文化现象建立了更为细致的年代框架。对于缺乏考古背景记录的物件,除非热释光结果或有可靠记录的来源支持更窄的年代范围,否则将其宽泛归于诺克文化群,即公元前一千纪至公元后一千纪,或许更为稳妥。

精选文献

Bernard Fagg,《诺克陶塑》,伦敦及拉各斯,1990年。

Joseph F. Jemkur,《诺克文化的若干方面》,扎里亚,1992年。

Angela Fagg,“关于诺克的思考”,《非洲艺术》,第27卷第3期,1994年,第79–83、103页。

Bernard de Grunne,《非洲艺术的诞生:尼日利亚诺克雕像》,巴黎,1998年。

Claire Boullier 和 Alain Person,“诺克男性雕像:坐姿男性人物的图像学”,《部落艺术》,第21期,1999年,第98–113页。

Nicole Rupp、James Ameje 和 Peter Breunig,“尼日利亚中部诺克文化的新研究”,《非洲考古学杂志》,第3卷第2期,2005年,第283–290页。

Peter Breunig 编,《诺克:考古背景中的非洲雕塑》,美因河畔法兰克福,2014年。

Peter Breunig 和 Nicole Rupp,“尼日利亚诺克文化近期研究概述”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第237–255页。

Gabriele Franke,“尼日利亚中部诺克文化年代框架——公元前1500年至公元纪元之初”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第257–289页。

Tanja M. Männel 和 Peter Breunig,“潘夸里诺克陶土雕塑”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第313–329页。

部分信息由人工智能生成,并依据民族志、考古学和艺术史领域的已发表资料整理。

藏品编号:MAZ26990

Catawiki 不为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款与条件》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家提供有关物品真伪、来源及合法来源的准确完整信息,并在适用情况下提供佐证文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。

若卖家提供自行签发的证书或真伪声明,该文件仅代表卖家本人的陈述,不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 的认证。若拍品说明明确表示将随物品提供真品证书,卖家应按描述提供该文件。

Catawiki 的专家会根据提交过程中提供的信息、照片、来源资料及佐证文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准参与拍卖,并不构成 Catawiki 的独立鉴定或认证,也不表示 Catawiki 专家已对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或断代。根据我们的《条款与条件》及《传统非洲艺术品提交指南》,卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真伪负责。

賣家的故事

沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始,而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排;它暗示着多种可能。它更鼓励审视,而非崇敬,并早早教会雅尼克:物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。 在二十多年里,雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作,尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物,在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统,不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳,知识是通过反复接触逐步显现,这些接触逐渐发展为关系,并通过信任在多年里逐步建立。 马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间,雅尼克在巴马科和塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间,马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧,而是使人澄清:过去与现在并非彼此排斥,而是彼此锋利。 2012年的战争突然终结了这一篇章,像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起,雅尼克在洛美重新集结,地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起,柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面,由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。 雅尼克的实践之所以独特,不仅在于它的地理范围,更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行;商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作,将流通框定为一种道德过程,始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存,而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声,即使发声的条件在变化。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊,专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵,他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。 据画廊自述,雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law,在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴,而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。 他职业生涯一个特别重要的阶段在马里,约在2002年至2012年之间,在巴马科与塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊,其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。 后来,与阿吉博·卡马特一起,雅尼克继续在洛美工作,随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩(Benin)及伊夫(Ife)相关的作品、诺克(Nok)雕塑、洞贡(Dogon)艺术、鲍勒(Baule)雕塑、塞努福(Senufo)物件及约鲁巴(Yoruba)材料。 雅尼克公开立场的一大鲜明特点,是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中,画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。 画廊维护着庞大的在线档案与目录,记录着数百件非洲物件,包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯(Fon)物件、莫巴(Moba)人像,以及其他西非材料。 对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言,雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场,而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。 本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯

尼日利亚卡杜纳地区诺克文化
坐姿拟人像
陶土

这尊造型鲜明的陶土塑像,若其卡杜纳地区的归属有来源记录支持,便可令人信服地置于尼日利亚中部诺克文化群相关的广泛雕塑传统之中。在诺克雕塑丰富多样的形式中,这件作品似乎属于体量较为紧凑、塑造较为厚实的坐姿或蹲姿人物群,而非装饰更繁复、细节刻画更精细的类型。不过,仅凭风格不宜作出精确断代;还需考察来源、可获得的考古背景以及热释光分析结果。

人物以颇为少见的动态坐姿或蹲姿呈现。身体从近乎圆柱形的基座上向上延伸,基座底部略微外扩。一条腿明显弯曲,高高收至躯干前方,脚部突出于基座之上;另一条腿则位置低得多,部分融入整体塑像体量之中。这种不对称布局形成鲜明的斜向动势,平衡了人物整体强烈的垂直构图。

头部与身体之间的关系尤为醒目。比例明显偏大的近球形头部,置于相对修长纤细的颈部之上。面部特征高度抽象,并以几何方式组织。杏仁形至三角形的大眼内有穿孔瞳孔;突出的上眼睑和弧形眉毛占据面部上部,而下部则由短而宽、鼻孔敞开的鼻子,以及小巧且以塑形手法表现的嘴部构成。这种面部几何布局,尤其是对眼睛和瞳孔的典型处理,属于诺克雕塑语言中最易辨认的元素。

与许多诺克头像上常见的繁复发式相比,此处对发式或头饰的处理明显克制。一道窄窄的凸起饰带横贯前额并延伸至太阳穴,将宽阔、圆润光滑的头部轮廓与面部区分开来。头部两侧细长且带有纵向刻画的元素,可能代表风格化的发绺、饰物或头饰组成部分。其相对简洁的处理强化了头部的整体感与纪念碑式气势,而没有以大量表面装饰打破其连贯性。

宽阔圆润的项圈或一组颈饰环绕颈根,腰部则以数道横向饰带加以强调。双臂的安排并不对称:一只手从身体旁向侧面伸出,另一侧手臂则与躯干结合得更紧密。手部以示意性方式表现,平行刻线表示手指。对这类解剖细节的简约处理,符合这类雕塑重视大体量组织、将细节置于次要位置的整体倾向。

突出的头部、几何构成的眼睛、穿孔瞳孔、敞开的鼻孔、抽象化的面部特征、颈部饰物以及鲜明的坐姿,共同将这尊塑像置于诺克陶土雕塑既有的形式谱系之中。与此同时,不应将诺克雕塑理解为遵循单一而严格的风格规范。考古研究已显示,诺克文化区域内的作品在尺度、塑造方式、装饰和人物构思方面均存在显著差异。

就此而言,姿态尤为重要。已知的诺克雕塑中既有站立、跪姿人物,也有坐姿人物,其中包括一膝高高抬向躯干的构图。因此,这尊塑像体现的是诺克人物雕塑中已有的一种表现方式,而非图像学上的反常例子。抬高的腿对构图尤为关键,它在下半身、双手与挺直的躯干之间建立起视觉联系。

然而,这件雕塑与传统上归于卡齐纳阿拉地区的那些构思更为繁复的人物形象有明显区别。后者可能具有复杂发式、大量串珠与珠宝,以及更细致区分的人体刻画。此处的装饰相对克制,造型也更为紧凑。雕塑家通过一系列有力且相对独立的体量来构建人物:球形头部、修长颈部、挺直躯干、明显抬起的腿以及圆柱形基座。从侧面观察,这种构思尤为清楚。圆润的头颅体量、近乎垂直的身体和斜向伸出的抬腿,构成一组精心平衡的形态序列。这种体量组织是该雕塑最引人注目的形式特质之一。

任何更具体的图像学解读都应保持谨慎。仅凭外观无法确切判定人物的性别、社会身份或仪式身份。因此,不应自动将其姿势解释为统治者、祭司、显贵或所谓“沉思者”的姿态。考古调查已逐渐发现更多证据,表明诺克陶塑曾被有意打碎并埋放,显示雕塑可能参与了仪式或具有社会意义的活动;然而,单件塑像的具体功能和含义仍不确定。

抬起的腿和另一侧手部周围的塑造同样值得注意。仅凭照片难以判断这些形态是否完全属于人体表现,抑或人物原本与某种持物或属性相关。在缺乏更多证据的情况下,采用描述性解读比赋予其特定的图像学含义更为妥当。

断代方面同样应保持谨慎。将诺克雕塑通常定为约公元前500年至公元200年的说法仍广为流传,但过去数十年的考古研究已为诺克文化现象建立了更为细致的年代框架。对于缺乏考古背景记录的物件,除非热释光结果或有可靠记录的来源支持更窄的年代范围,否则将其宽泛归于诺克文化群,即公元前一千纪至公元后一千纪,或许更为稳妥。

精选文献

Bernard Fagg,《诺克陶塑》,伦敦及拉各斯,1990年。

Joseph F. Jemkur,《诺克文化的若干方面》,扎里亚,1992年。

Angela Fagg,“关于诺克的思考”,《非洲艺术》,第27卷第3期,1994年,第79–83、103页。

Bernard de Grunne,《非洲艺术的诞生:尼日利亚诺克雕像》,巴黎,1998年。

Claire Boullier 和 Alain Person,“诺克男性雕像:坐姿男性人物的图像学”,《部落艺术》,第21期,1999年,第98–113页。

Nicole Rupp、James Ameje 和 Peter Breunig,“尼日利亚中部诺克文化的新研究”,《非洲考古学杂志》,第3卷第2期,2005年,第283–290页。

Peter Breunig 编,《诺克:考古背景中的非洲雕塑》,美因河畔法兰克福,2014年。

Peter Breunig 和 Nicole Rupp,“尼日利亚诺克文化近期研究概述”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第237–255页。

Gabriele Franke,“尼日利亚中部诺克文化年代框架——公元前1500年至公元纪元之初”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第257–289页。

Tanja M. Männel 和 Peter Breunig,“潘夸里诺克陶土雕塑”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第313–329页。

部分信息由人工智能生成,并依据民族志、考古学和艺术史领域的已发表资料整理。

藏品编号:MAZ26990

Catawiki 不为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款与条件》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家提供有关物品真伪、来源及合法来源的准确完整信息,并在适用情况下提供佐证文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。

若卖家提供自行签发的证书或真伪声明,该文件仅代表卖家本人的陈述,不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 的认证。若拍品说明明确表示将随物品提供真品证书,卖家应按描述提供该文件。

Catawiki 的专家会根据提交过程中提供的信息、照片、来源资料及佐证文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准参与拍卖,并不构成 Catawiki 的独立鉴定或认证,也不表示 Catawiki 专家已对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或断代。根据我们的《条款与条件》及《传统非洲艺术品提交指南》,卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真伪负责。

賣家的故事

沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始,而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排;它暗示着多种可能。它更鼓励审视,而非崇敬,并早早教会雅尼克:物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。 在二十多年里,雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作,尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物,在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统,不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳,知识是通过反复接触逐步显现,这些接触逐渐发展为关系,并通过信任在多年里逐步建立。 马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间,雅尼克在巴马科和塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间,马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧,而是使人澄清:过去与现在并非彼此排斥,而是彼此锋利。 2012年的战争突然终结了这一篇章,像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起,雅尼克在洛美重新集结,地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起,柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面,由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。 雅尼克的实践之所以独特,不仅在于它的地理范围,更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行;商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作,将流通框定为一种道德过程,始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存,而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声,即使发声的条件在变化。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊,专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵,他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。 据画廊自述,雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law,在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴,而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。 他职业生涯一个特别重要的阶段在马里,约在2002年至2012年之间,在巴马科与塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊,其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。 后来,与阿吉博·卡马特一起,雅尼克继续在洛美工作,随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩(Benin)及伊夫(Ife)相关的作品、诺克(Nok)雕塑、洞贡(Dogon)艺术、鲍勒(Baule)雕塑、塞努福(Senufo)物件及约鲁巴(Yoruba)材料。 雅尼克公开立场的一大鲜明特点,是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中,画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。 画廊维护着庞大的在线档案与目录,记录着数百件非洲物件,包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯(Fon)物件、莫巴(Moba)人像,以及其他西非材料。 对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言,雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场,而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。 本文本基于AI信息
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詳細資料

族裔/文化
Nok
原產國
尼日利亞
物料
Terracotta
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A terracotta sculpture
Height
57 cm
重量
7 kg
真偽
複製品/摹製品
德國已驗證
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已售物品
99,22%
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