奥里贝十字架牌匾——从江户到明治时期日本的隐藏基督教遗物 - 瓷器 - 日本 - 江戶時代晚期

有些物件能跨越數世紀，低語訴說秘密。這幅描繪耶穌受難的織部釉陶牌，出土於日本地下基督教社群，正值江戶時代至明治初期基督教遭受殘酷迫害時期。在那個年代，展示此類圖像可能招致酷刑甚至處死。無論是用來辨識秘密基督徒的踏痕牌（踏繪），或是藏於家中的私人宗教聖像，它都體現了非凡的勇氣和隱密的信仰。考慮到政府曾發起系統性的運動，旨在根除基督教並銷毀所有相關物品，這類物件能夠倖存至今，本身就是一個奇蹟。

基督教於1549年隨著方濟沙勿略的耶穌會傳教團傳入日本，最初在大名們的庇護下蓬勃發展。數萬人皈依基督教，但德川幕府於1614年因擔心外來影響和內部動亂而將其取締。此後兩個世紀，基督教遭受了駭人聽聞的迫害：釘十字架、溫泉煮刑、系統性的酷刑，以及強迫被懷疑是基督徒的人踐踏聖像以證明其背教的「踏繪」儀式。拒絕者被處死；而那些被迫服從的人往往透過巧妙的隱密手段私下維持信仰。隱匿的基督徒（隱匿基督徒）將宗教物品偽裝成佛教用品，用暗語低聲祈禱，並在沒有神職人員或經文的情況下，透過口耳相傳的方式代代相傳。

這塊牌匾上的織部釉——一種獨特的銅綠色釉面覆蓋在富含鐵質的陶土上——具有雙重用途。這種技法在十六世紀末至十七世紀初的美濃窯盛行，與茶道大師古田織部的美感偏好密切相關。透過將基督教圖像隱藏在熟悉的日本陶瓷傳統之中，即使被發現，製作者也可以聲稱其具有裝飾性或世俗功能。這件十字架受難浮雕雖然對信徒而言意義明確，但乍看之下可能只是抽象的裝飾或異國奇物。然而，仔細觀察：基督在十字架上伸展的雙臂清晰可見，荊棘冠冕環繞著他的頭部，即使經過幾個世紀的手指摩擦，他肋旁的傷口依然清晰可見。

這塊牌匾的尺寸（根據已知類似物例，約為14 x 10公分）便於藏於口袋或小型家庭神龕中。如果它曾被用作踏繪，政府官員會在年度視佛荒目儀式上展示它，屆時整個村莊的村民都會被迫踩踏佛像以證明自己並非基督教徒。一些現存的踏繪因遭受數千次強制踩踏而磨損嚴重。而這件牌匾的表面磨損痕跡表明它是被頻繁把玩而非踩踏造成的——這支持了它是私人供奉品而非政府視佛牌的觀點，儘管最終仍無法完全確定。

與之搭配的桐木盒（友箱）更增添了其來源的分量。此類木盒通常用於存放重要物品，其樸素的外觀旨在掩蓋其中珍貴的收藏品。這塊牌匾能夠完整地保存至今，歷經數個世紀的迫害、明治維新、二十世紀的戰爭以及隨後舊藏品的流散，足以證明其一直以來都受到悉心的保管。究竟有多少人曾守護過它？又有哪些家族冒著滅頂之災的風險，只為保存這件曾被視為禁忌的珍貴信物？

這件器物的狀況真實地反映了其年代和可能隱藏的歷史：表面磨損揭示了織部釉層脫落的部分，露出了下方的淺黃色陶土。邊緣的細小缺口顯示其在被藏匿期間曾遭受撞擊或粗暴對待。沒有結構性裂縫影響其完整性。凹陷浮雕區域的某些變暗可能是污垢積聚或人為做舊以掩蓋圖案所致。保守的修復可以解決這些美學問題，但許多收藏家更傾向於保留器物非凡旅程的痕跡。

對亞洲的基督教藝術博物館和私人收藏家而言，這塊牌匾是基督教迫害時期文物或文化抵抗物品的重要歷史見證。包括長崎二十六殉道者博物館和東京國立博物館在內的主要機構都收藏有類似的藏品，但大多數仍保存在日本的基督教遺址中。國際市場上每年出現的此類藏品或許只有幾十件——其稀缺性部分源於其本身的珍貴，部分則反映了日本文化對這段創傷性歷史的持續敏感性。

當代學者，包括克里斯特爾·惠蘭（《天地之始》的作者）和帕拉莫爾·基里（《日本的意識形態與基督教》的作者），對隱匿基督徒的物質文化進行了深入研究，揭示了其精妙的視覺策略和神學上的融合。這塊牌匾與這些學術探討相呼應，同時也為遭受迫害的人們提供了實際的連結。對於那些理解最強大的物品往往承載著痛苦歷史，並認識到美與苦難在人類創造中交織的收藏家而言，這件牌匾提供了一個守護倖存者的機會。

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