一件骨头雕塑 - Losso - 多哥 (沒有保留價)

A Losso骨骼夫妇，托戈，北部地区。原产地和出处证明。

洛索族，位于托戈北部，是一个相对较小的民族群体，他们的艺术和仪式实践在非洲艺术史的主流之外。其物质文化中少见且引人注目的方面之一是他们的骨雕——小巧、常常朴素的物品，用于精神和仪式场合。这些作品以其不同寻常的材料选择和深刻的象征意义而著称。

与西非传统中常见的木雕或金属雕塑不同，Losso骨雕是用人骨或动物骨头雕刻而成，有时还会加入纤维、铁或粘土等材料。这些物品并非用于公共展示，而是为私密、常带秘密性质的仪式用途而制作，涉及治愈、占卜以及祖先灵魂的召唤。骨头的使用并非偶然；人们相信它承载着曾经构成它的生命本质或生命力，使其成为与精神世界交流的活跃媒介。

这些雕塑特别具有力量的原因在于它们的克制。它们通常形式简约、抽象且粗糙完成，这增强了它们的情感和象征强度。它们不是装饰性或叙事性的，而是在形而上学意义上具有功能——作为精神冥想和转化的工具。它们的外观反映了它们的目的：它们不是为了取悦眼睛，而是在神圣的过程中发挥作用。

皮埃尔·阿姆鲁什是一位法国收藏家和非洲艺术专家，他在引起国际社会对这些鲜为人知且神秘的物件的关注方面发挥了重要作用。他对Losso骨雕的欣赏源于其精神深度和视觉的原始感。他曾将它们描述为原始的形而上学作品——那些超越传统美学、表达更本质和存在主义内容的物件。对阿姆鲁什来说，这些雕塑与传统非洲精神信仰的关切以及现代西方艺术的极简主义倾向产生共鸣。

Amrouche的倡导帮助我们将这些骨骼形象重新定位，不仅仅作为人类学文物，更作为全球雕塑更大背景下的有力表达。它们的视觉简朴和精神力量被比作西方的现代主义雕塑，尤其是那些试图剥离形式以接近永恒或神圣的作品。

在此背景下，洛索骨雕塑代表了仪式功能与雕塑存在的融合。它们提供了对一种世界观的洞察，在这种世界观中，物体不仅仅是被动的装饰品，而是维持物质与精神领域平衡的主动媒介。通过像 Pierre Amrouche 这样的艺术家，这些作品已进入关于艺术、精神与材料本质的更广泛讨论，使它们既具有文化特定性，又具有普遍共鸣。Amrouche，Pierre，作者，《Parcours des Mondes》出版，伴随展览“Corps & Dècors，Statuaire Lamba et Losso du Togo”，巴黎，2008年9月；巴黎 Berggruen 空间，2008年9月至10月。——版心，AFA 复印本 39088018925362，使用 S. Dillon Ripley 捐赠基金购买。

MAZ06983

我相信，为了保护非洲，所有来自非洲的艺术品——无论是复制品还是原作——的进口都应被禁止。引述：弗洛拉·柯尼格教授（Prof. Dr. Viola König），曾任柏林民族学博物馆馆长，现在为HUMBOLDTFORUM。

法律框架

根据1970年联合国教科文组织公约结合Kulturgutschutz Gesetz（KGSG），任何关于文化财产归还的索赔在原产国当局获知物品位置和持有者身份后三年内时效。

自2001年以来，所有提供的青铜和陶土器物已在沃尔夫冈·雅尼克画廊公开展出。过去七年中，像数字贝宁（DIGITAL BENIN）这样的组织以及柏林工业大学等学术机构，积极参与归还研究（迁移项目），他们了解我们的工作，检视了我们收藏的很大一部分，并曾多次访问我们在多哥洛美的展馆，了解现场的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆与古迹委员会（NCMM）也已获悉我们的收藏。在过去，从未有过针对私人机构如沃尔夫冈·雅尼克画廊的归还索赔。

我们的画廊通过最大程度的透明度和文档化政策应对这些结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处，欢迎您与我们联系。我们将利用所有可用资源，认真审查每一事项。

高度：16 厘米 / 18.5 厘米
重量：125克 / 190克