一件青铜雕塑 - Ram - 贝宁 - 尼日利亞

一只公羊，贝宁风格的

Philip Dark，《貝南藝術》，Prag 1960，S. 58/ 59, 87；
芭芭拉普蘭肯斯坦納，貝南。國王與儀式。尼日利亞 Höfische Kunst，維也納 2007 年，S. 433。大英博物館，倫敦 William Fagg，尼日利亞建築事務所，慕尼黑 1963 年，S. 75。

大英博物館，貝南。國王與儀式。尼日利亞 Höfische Kunst，維也納 2007 年，S. 433（最後一張照片序列）。

尼日利亞貝南王國，16/17 世紀 黃銅鑄鐵，34 x 44 x 14 公分 尼日利亞國家博物館和紀念碑委員會，編號 53.22.2 Aquamaniles 在中世紀被引入歐洲；它們起源於穆斯林國家，在那裡這種動物形狀的容器被用於儀式清洗。它們也用於歐洲的禮拜儀式，但到了 15 世紀，它們也融入了世俗的餐桌文化。葡萄牙商人可能將一個例子作為禮物帶給貝南的奧巴，或將損壞的例子作為廢金屬帶到那裡以便在鑄造廠重新使用。這種容器是否透過跨撒哈拉貿易進口令人懷疑，因為在西非其他任何地方都找不到 Aquamaniles，並且在幾個世紀前就被伊斯蘭世界遺棄了。瘧疾節是與新一季山藥收穫相關的淨化儀式，奧巴人會在瘧疾節的最後儀式中使用公羊洗臉色洗手（Curnow 1997a: 50）。公羊在貝南是男子氣概的象徵；在更早的幾個世紀裡，祖先的祭壇上裝飾著木製公羊頭而不是人頭，還有青銅公羊吊墜。公羊在瘧疾節儀式中的具體意義尚不清楚，因為它只是節日期間獻祭的幾種動物之一。公羊也像徵毅力。它們偶爾會被與貝南的神化英雄奧卡伊赫聯繫起來，奧卡伊赫與 15 世紀首次以瘧疾節為儀式慶祝瘧疾的奧巴·埃瓦雷有關。雖然奧卡伊赫與這些儀式沒有明顯的聯繫，但這種想法不能從一開始就排除，因為隨著時間的推移可能會有所變化。大英博物館收藏幾乎相同的器物，但側面有一個孔，這可能使得該器物必須在拉各斯鑄造。 Dark (1960: 56) 最初將大英博物館中的這隻公羊的年代定為 18 世紀，Fagg (1963a: 圖 45 註釋) 將其定為 16 至 17 世紀；後來 Dark (1973:91) 認為拉各斯的這隻公羊的年代應為 17 世紀。他們兩人都沒有任何證據證明這年代。可以肯定的是，這兩件器物並沒有展現出 18 世紀器物那種過於精緻的表面裝飾。它們可能是 16 世紀的作品：當時 Oba Esigie 將瘧疾發展成一個重要的節日，自然主義的描繪（除了風格化的眼睛和葉狀耳朵）與那個時期相符。目前還沒有發現其他類似的公羊水手雕像，但貝南博物館收藏了一對簡單、抽象性更強的青銅公羊雕像，而且尺寸略小。

凱西·科諾

我相信，为了保护非洲，所有来自非洲的艺术品——无论是复制品还是原作——的进口都应被禁止。引述：弗洛拉·柯尼格教授（Prof. Dr. Viola König），曾任柏林民族学博物馆馆长，现在为HUMBOLDTFORUM。

法律框架

根据1970年联合国教科文组织公约结合Kulturgutschutz Gesetz（KGSG），任何关于文化财产归还的索赔在原产国当局获知物品位置和持有者身份后三年内时效。
自2001年以來，所有提供的青銅器和陶器均在沃爾夫岡·耶尼克畫廊公開展出。過去七年來，貝南數位組織（DIGITAL BENIN）和柏林工業大學等學術機構積極參與了文物歸還研究（移交計畫），他們了解我們的工作，考察了我們館藏的大部分藏品，並曾到訪我們在多哥洛美的機構等地，實地了解國際藝術品交易情況。此外，尼日利亞阿布賈國家博物館和文物委員會（NCMM）也已獲悉我們的藏品情況。過去從未發生過針對沃爾夫岡·耶尼克畫廊等私人機構的歸還索賠事件。

我们的画廊通过最大程度的透明度和文档化政策应对这些结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处，欢迎您与我们联系。我们将利用所有可用资源，认真审查每一事项。