古埃及 石灰岩 乌沙布提。新王国，第19-20王朝，约公元前1292-1069年。高16厘米。

乌沙布蒂

古埃及，新王国，第十九至第二十王朝，约公元前1292年至公元前1069年。

石灰石

高度16公分。

出处：Bodo Bleß（1940-2022）私人收藏，柏林，于1962年7月从伦敦的S. Michel购得。

良好状态

描述：

乌沙比是由一个原始的双壳模具制成的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个乌沙比都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。

制作此舍线蒂的材料是陶器，用细沙与从天青石中提取的碳酸钠和碳酸氢钠胶结而成。在950摄氏度的高温下烧制，这种混合物具有一种珐琅般的光泽，碳酸盐形成玻璃状的表面。这是一种简单的工艺，因此成本不高。绿色和蓝色调通过添加少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调是用氧化铁实现的，深蓝色则用钴，黑色通过混合氧化铁和氧化镁并用水调和而成。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节上涂上所需的颜色即可。

埃及的来世被理解为现实世界的镜像，善恶在其中都有其位置。那些不公或邪恶的人将被永远惩罚，而那些正义的人则过着舒适的生活，伴随太阳神旅行。即便如此，那些如此受祝福的已故者仍然有责任履行人类的责任和需求，就像他们在生前一样。他们在来世需要食物和饮料，这成为他们不断的担忧。如果他们被迫在阿鲁的田野、死者国度的土地上工作，作为由神统治的阶级社会的一员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是皇后，都必须愿意耕作、播种和收获作物。

在凡间，社会底层的阶级承担了这些基本的生产任务。为了避免这种命运，埃及人寻求一种魔法解决方案：他们创造了一个或多个自己的雕像，以便在当现任之神奥西里斯的使者召唤亡者履行义务时，将这些雕像交给使者。这些小像被放置在坟墓中的陪葬品中，既代表死者的形象，也代表仆人的形象。

他们被称为乌沙布蒂，这个术语源自沙比蒂或沙布蒂，源自萨瓦布，其意思对应希腊词“persea”，一种神圣的树，古埃及人开始用它的木头制作这些葬礼雕像。这是在第三中间时期，即第21王朝左右，即公元前1080年左右，他们开始使用“wsbty”这一术语，也就是“乌谢布蒂”。从那时起，源自动词“wsb”，意为“回答”的“乌沙布蒂”这个名字被用来命名“会回答的人”。

乌沙比的使用从第一中间时期开始被纳入古埃及的埋葬仪式中。在中王国时期，它们的使用逐渐增加，也就是当时埃及人开始在棺材文本中写下一句咒语，第472号，目的是让乌沙比对呼唤做出回应：“被宣证的N说‘哦乌沙比，归属于N的，如果N被召唤去做任何工作，或者被要求承担任何令人不快的任务，就像任何人的职责一样，你要说‘我在这里’。如果N被叫去看守那些在那里工作的，犁地开荒，或者用船从东到西运沙，你就要说‘我在这里’。被宣证的N。”

这个咒语或咏叹被刻在小型木乃伊塑像（乌沙布蒂）上，因此在大多数情况下，它似乎是刻在上面的。从新王国开始，引入了许多创新。开始出现带有文字的例子。这些其中一些是来自《死者之书》第六章的较长的文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅指示逝者的名字，或一个基本的咏叹，伴随着家族成员的名字或他所担任的职位。

乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木材制成，在中王国末期开始出现石制品。从新王国开始，最常用的材料是彩陶。我们知道它们是通过模具大量生产的，模具至今保存完好，有些刻写的文本未完成，因为缺少主人的名字。最受欢迎的形状是木乃伊的形象，直到十八王朝末期出现装饰着日常衣物的塑像。许多乌沙布蒂携带用于田间工作的工具，如篮子、锄头或镐，作为他们在来世等待的任务的象征性代表，即他们的主人。其图像、文字、材料、颜色以及在墓中的摆放都可能暗示其他象征意义。

有时它们被放置在木箱中，可以是简单的，也可以有复杂的装饰。在新王国时期，它们开始被放在微型石棺中。
虽然起初被认为是已故之人的复制品，但在新王国及以后时期，殉葬品逐渐被视为仆人或奴隶的一种，因此大量生产它们。有男有女，包括从事不同活动的专家。有时，它们受监管官的监督，监管官的标志是穿着裙子。图坦卡蒙法老就是这种情况：他拥有365个殉葬品，每天一个；36个监管官，每十个工人一组；以及12个总监，每月一个，管理一年中的每个月。这些在异世界中共有413个仆人。对奥西里斯所要求死者完成任务的恐惧，导致在一些墓葬中甚至出现了殉葬品，作为替身或代理人，如果有必要，也可以代替主要的殉葬品。

合理地认为，没有法老会亲自执行这类任务，因此在关键时刻，写在护身符上面的文字被念出，使这个物体获得生命，响应呼唤，代替法老完成工作。





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