吴哥前，柬埔寨 砂岩 吴哥前时期柬埔寨砂岩横梁，描绘了毗湿奴的梦境与梵天的诞生。长108厘米。

带有毗湿奴之梦和梵天诞生的门楣

文化：吴哥时代前的柬埔寨

时期：安柯尔时期之前，公元7世纪末至8世纪初

砂岩

尺寸：长108厘米， 高51厘米

出处：私人收藏，亚洲，1960年。

保存状况良好，没有修复，除了部分人物的脸部缺失。

柬埔寨古迹的年代分类基本上基于建筑装饰的研究。继Philippe Stern和Gilberte de Coral-Rémusat的工作之后，他们通过观察和详细检查进行了大量研究，这些工作可以被理解和分类。壁柱和山花、横梁和柱廊在几个世纪中以不同的速度演变，一些风格持续了几十年，而另一些则几乎一个世纪。

当 lintels 不是从早期建筑中重复使用时，它们可以说是最有价值的时间标志：实际上，柬埔寨古代艺术的每个时期都与早期和后期显著不同。风格的转变可能是逐渐发生的，就像雕塑一样，这种情况下称为演变，或者更激烈地变化，在这种情况下称为变异。

属于桑博普雷库古代宗教城市北部和南部群体的美丽砖砌纪念碑被认为是现存最古老的柬埔寨庙宇之一（公元7世纪上半叶）。在这些砖砌建筑中，门框、过梁和柱子都由砂岩制成。它们显然用于加强建筑物，在某些情况下，甚至是唯一得以保存的元素。

在其构造中，更线性的过梁通常沿着标志区域上部三分之一的水平轴进行组织。它呈多叶拱的形式，具有植物图案和珠饰，可能是木制元素的石制复制品。
装饰这扁额的中央场景以浮雕方式呈现，展示了毗湿奴的梦想和梵天的诞生。四臂的毗湿奴卧在神话中的那伽神阿南塔上，其六个头展开保护他。梵天坐在一朵由毗湿奴肚脐伸出的莲花上，用左手托住莲茎。四位飞舞的天女，各持一杆法杖，分立在梵天像的两侧。在中央的毗湿奴场景的两侧，各有一只大型的玛伽鹤，具有鸟爪和三旋的尾巴，类似于7世纪的普拉萨特达普扁额上的玛伽鹤。每只玛伽鹤的开口中都出现一个小型的人物，就像7世纪桑堡普雷库克的扁额上的那样。通过与其他具有类似图像特征的扁额比较（其中一件收藏于美国，另一件位于孔朋斯普的图尔昂），可以推断出，这些微小的水生人像，例如玛伽鹤和鱼，会从象征水域的起伏板上升出来，就在毗湿奴的双腿上方。

维希奴的梦想，被称为维希奴安纳塔萨亚纳，以及布拉玛的诞生，是当时流行的主题，常在7世纪和8世纪初的高棉横梁上雕刻。现在横梁上的维希奴穿着链状的桑波特坎金平、西装和腰带，类似于7世纪图尔巴塞特横梁上的维希奴像所穿的服装。腰带也类似于金贝尔博物馆哈里哈拉（第18号）所穿的。维希奴还佩戴手镯、脚镯、圆耳环，以及一条从左肩斜跨而过的圣袍。他头戴一种似乎与王冠结合的冠冕。

毗湿奴安纳塔萨亚纳的形象最早在公元5世纪的乌达耶格里洞穴13号中在印度被描绘。乌达耶格里毗湿奴的姿势与7世纪首次描绘的柬埔寨神圣雕塑中的毗湿奴安纳塔萨亚纳形象不同。柬埔寨工匠所沿用的毗湿奴安纳塔萨亚纳的基本形象，直到6世纪才在古印度形成。德瓦加尔的一个晚期鸽大师时期的例子，毗湿奴佩戴胸甲、腰带、耳环和冠冕，显示了与此阑桩中毗湿奴所用饰品相同的风格。泰国中部纳空诗他马拉府的芒普赖旺发现的7至8世纪镀金铜锡萨拉威贾雅饰物，描绘了一个非常类似于此处所描绘的摩伽罗的形象。

参考文献
吴哥与古代柬埔寨的雕塑：荣耀的千年。泰晤士与哈德森出版社，1997年。第166-167页。
BUNKER, E. 与 LATCHFORD, D. 《崇拜与荣耀：高棉艺术的黄金时代》。Art Media Resources Ltd. 2003年第84–85页。
DAGENS, B. 和 DALSHEIMER, N.《金边国家博物馆藏品：古代高棉艺术》：法属远东学院，2001年。第183、184、187、192、193页。

笔记
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