古希臘，邁錫尼 大理石 萨巴齐奥斯神的纪念性头部，高43.5厘米。西班牙出口许可证。已发布！

巨大神祇Sabazios的头部雕像

文化：古希腊

希腊化时期，公元前二世纪

材質：大理石

尺寸：高 43.5 厘米

出处：来自德国私人收藏。于1985年在弗莱堡的Galerie Puhze购得。

出版物：- 目录《古代艺术6》，弗莱堡（Freiburg im Breisgau），1985年，第28号。
- Optimus Princeps. J. Bagot Arqueología. Barcelona. 2017. 图29.
- Aisthetike. J. Bagot 考古学。巴塞罗那。2018年。图22。

保存状况良好，保持在未经过任何修复的原始状态。

描述：

一尊颂扬弗里吉亚神Sabazios的巨型半身像。它由一块大理石雕刻而成，带有土褐色的铜绿。头部微微向右倾斜。其强壮的鬃毛以波浪形发丝排列，浓密的卷曲胡须尤为突出。头上戴着月桂叶冠。半身像由头部和颈部组成，仅剩少部分肩部。该作品曾是献给这位神祇的庙宇中一尊大型雕塑的一部分。
覆盖身体的衣服可以在肩膀上看到：右肩上穿着一件轻便的裙衣，左肩则披着一件较厚的披巾。这些服装可能分别是裙衣和披巾。

脸上的表情富有诗意，几乎带有戏剧性，表达出强烈的忧郁感。目光坚定；嘴微微张开，通过头发和胡须的动作表现出动态。这些特征指向雕塑的年代，大约在公元前3世纪中叶到2世纪中叶之间。这一时期，在希腊化世界中，巴洛克风格的潮流——“佩尔加蒙学派”占据主导地位。这一风格以装饰性图案、复杂的金字塔式构图为特征，人物姿态痛苦而戏剧化，肌肉夸张。

希腊化时期艺术家的首选主题是 Pergamon 君主在入侵小亚细亚的 Galatians 时的斗争。他们创作了描绘这些战斗并庆祝胜利的雕塑作品，例如罗马的 Ludovisi 高卢人。这些作品充满了激情和戏剧性，具有许多具有典型特色的趣味细节。

在对比之下，伯格蒙祭坛上的最重要的浮雕是巨人战斗浮雕，它展现了最清晰的激烈情感，伴随着扭曲和回旋的节奏。这是一件宏伟的作品，无论是外部浮雕的规模，还是所描绘的角色数量——超过一百个——都令人印象深刻。结构下部的浮雕具有原创性，因为观者的接近感增强了宏伟的感觉。在这里，运动的感觉和动作的激烈达到了最高表达，得益于姿势的多样性和手势的夸张。巨人被神击败时的痛苦和苦难的表情，以及所谓的“恐怖空虚”，强化了这种巴洛克式的意象。男性人物肌肉线条的紧张感和女性人物的动态非常重要。至于他们的服装，令人联想到菲迪亚斯的作品，尽管在这种情况下，服装并不服从于所覆盖的身体。

显然，这尊半身像的目光没有祭坛上的那样有力，但它清楚地展现了这一艺术流派的戏剧性和宏伟感。

Sabazios 是一位神秘的神祇，具有狂欢和地气的特性。在希腊和罗马的铭文中，他的名字常伴有圣洁、不可战胜和伟大等显著的形容词，以及作为神祇的称号。

似乎Thrace是这位神祇之谜的发源地。从那里，在公元前5世纪，他通过弗里吉亚来到希腊，沿着通常由Thraco-Phrygian商队行走的路线。在公元前4世纪，个人主义虔诚心愿的辉煌时期，他的崇拜得到了巩固。在希腊化时期，他的崇拜达到了最大扩展，经过在大希腊地区的希腊殖民地传入罗马。

Sabazios的神话根源于地气底层。这位神的主要特征，以及他的起源和崇拜传播的轨迹，解释了他所涉及的融合现象的多重含义。

在希腊世界中，他常被视为狄俄尼索斯的化身，被认为是更古老的狄俄尼索斯，是宙斯和珀尔塞福涅的儿子。萨巴齐奥斯与狄俄尼索斯之间的许多共同特征，源于他们作为年轻的植物神的本质。人们认为他是驯养牛群并让它们接受套轭的始作俑者。这也解释了他头上长角的形象。据某些神话传说，狄俄尼索斯到达弗里吉亚后，诸神之母（在小亚细亚被称为Cybele，在希腊则称为Meter-Gaea、Rea或Demeter）引导他进入神秘仪式，他因此得名萨巴齐奥斯。这也是他在雅典受到崇拜的原因之一，特别是在女神Demeter（Rea）所建的庙宇中。他的崇拜仪式之一是每年在麦田中举行的神死仪式，参与者会为他哀悼。

他的天体状态在某种程度上反映了色雷斯天神的特性。这些特性与狄俄尼索斯不相容，但另一方面，也解释了他与宙斯和朱庇特的认同。这又是一个神祇吸收崇拜和较低级神祇的例子，而被吸收的神祇拥有更强大的崇拜。传统上，他被视为宙斯的后裔。宙斯曾与佩尔塞福涅结合，后者变成一条蛇，生下了Sabazios。当然，蛇是这位神的神圣动物，在他的神秘仪式中扮演着重要角色。据传说，例如，这位神也曾以蛇的形态，与他在小亚细亚的一位女祭司结合，后来她为他生下了子女。

Sabazios严格来说并不属于希腊神祇体系。他是被引入的神祇，没有自己的神话传说，至少没有公开的神话。或许，在为他举行的神秘仪式中，他的传说更为丰富。他的神秘仪式曾享有一定的声誉，因为他是由信徒选择的神祇，而非普通的神祇。一个Sabazios的祭司在他的墓志铭上写道：“在来见我之前，吃喝玩乐吧。你活着的时候，好好享受，只带这句话给我。这里安息着Vicentius，Sabazios的祭司，他曾举行神圣而神圣的仪式。”

关于围绕他的崇拜所发展出的仪式和典礼，所知甚少。似乎他的追随者抱有末世论的愿望，在他们的入会仪式中，充满了与农业周期和田地丰收相关的元素。这样，受戒者会被洒上泥土和麸皮，同时念出这些话：“我远离邪恶，找到了最好的东西”（Demosthenes，《论冠》259）。这些仪式和咒语都暗示着死后的复活，且都与基督教的洗礼仪式有奇异的相似之处。其他的入会仪式涉及蛇。在这种情况下，显然具有土壤的象征意义，这在许多起源于东方的神秘宗教中也屡见不鲜。尤其有一种仪式具有不可否认的性内容，在仪式中，一条金属蛇被放置在受戒者的衣服下面，专家们认为这是与神进行性结合的一种形式。因此，Sabazios 常被称为“衣褶之间的神”或“腹部之神”。考虑到这些神秘崇拜入会仪式的举行条件，这种仪式尤其令人恐惧，受戒者不知道在那片由燃烧的火把微弱照明的空间中会遇到什么。

在小亚细亚，Sabazios的崇拜似乎受到最后几年前基督降临前统治性一神教的影响，尤其是由于在那里建立的犹太社区的数量和重要性。可以想象，这种一神教氛围为几年后基督教的传播奠定了基础。

在西班牙，关于Sabazios崇拜的存在已有大量证据记录，尤其是在地中海沿岸地区。可以想象，这与该地区面向海洋有关。通过贸易，它更容易受到东方影响，采纳外来神祇，在许多情况下，这些神祇最终与当地其他神祇融合。其中一件保存于卡塔赫纳国家考古博物馆的作品是一只“Sabazios之手”。这种类型的作品相对常见，不同的博物馆都收藏有类似的例子，这些几乎是关于这位神的唯一图像，除了少数像这样的半身像。

这里提到的手势是一种被称为“Benedicito Latina”的祝福手势，它与各种符号相关联。它对应于与Sabazio崇拜相关的Mano Pantea，是一种真正的礼仪物品，可能曾被固定在游行中的权杖上，或用于安置在圣殿中或家庭祭祀中。这只铜制的祈愿手偶来自弗里吉亚，里面有一个戴弗里吉亚帽和短裤的雕像，脚踩在一只公羊的头上，举起大拇指、食指和中指，做出“Benedicto Latina”的手势：金星的大拇指象征繁荣，木星的食指引导人走向命运，土星的中指象征降雨。雕像模仿持手的手势，木星的鹰坐在食指上。这一手势并非单纯的祝福，而是一种祈求的姿势，常在朗诵或演讲开始前使用：希腊和拉丁的演说家从不省略这一动作。



平行
撒巴济奥斯神像，罗马帝国，公元二世纪，青铜。梵蒂冈博物馆，意大利罗马。
宙斯的救济像，罗马帝国，公元1-2世纪，大理石。土耳其布尔杜博物馆。
雕塑，代表神宙斯-萨巴齐奥斯，罗马帝国，公元170年至230年，大理石。波士顿美术馆，美国。
酒神狄俄尼索斯-萨巴齐奥斯的半身像，罗马帝国时期，青铜制。位于意大利那不勒斯的那不勒斯国家考古博物馆。




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