古羅馬 青銅色 与朱庇特 Dolicheno 相关的鹰与鹿。公元1至2世纪。高7厘米。
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古羅馬青銅雕像，鹿頭間有鷹，與朱庇特·多利科恩斯關聯，7 cm 高，出自小亞細亞（公元1–2世紀），品相良好，尾部有少量缺損，來自巴黎私人收藏（1960–1970）。
AI輔助摘要
賣家描述
與朱庇特·多利切諾 (Jupiter Dolicheno) 相關的鹿與鷹。
古羅馬，小亞細亞，西元 1 至 2 世紀。
青铜
7公分高。
狀況：狀況良好，完好無損。僅部分鹿尾缺失。
來源：法國巴黎私人收藏。 1960–1970 年。
描述：
羅馬小雕像以失蠟法青銅鑄造，呈圓形，描繪的是一隻鹿，鹿角之間棲息著一隻鷹。鹿被放置在一個扁平的矩形底座上，底座上有兩個孔，表明該雕像最初可能被固定在一個更大的物體上，可能是一面旗幟、一座大型雕塑、一件家具，甚至是一輛馬車。鹿的形態自然而風格化，四足著地，頭部直立。在兩個巨大的鹿角之間，向兩側張開的鷹也處於休息姿勢，雙翼收攏，頭部向左轉。
這是雄鷹棲息在四足動物（通常是公牛或鹿）上的圖案最著名的表現形式之一，其起源可追溯到青銅時代近東的宗教形象。大多數羅馬時期的此類圖案，大多是小型青銅器，似乎來自安納托利亞和敘利亞北部（圖 1）。小亞細亞最常見的類型是雄鷹棲息在公牛上的圖案，公牛可以完整出現，也可以只出現頭部。用鹿代替公牛的圖案也很流行，無論是完整版還是縮寫（圖 2）。其他較不常見的變化是山羊或公羊，也發現雄鷹棲息在海豚、野豬或駱駝上的稀有作品。
在羅馬，鹿頭鷹圖案與朱庇特‧多利切諾 (Jupiter Dolicheno) 的形像有關 (圖 3)。朱庇特·多利切諾是羅馬朱庇特與東方神巴力融合的產物，巴力在多利切城 (今土耳其杜呂克) 受到崇拜。早在希臘時代，人們就已將宙斯與巴力等同起來，並以宙斯·奧羅馬斯德斯 (Zeus Oromasdes) 為形象。朱庇特·多利切諾斯在羅馬軍隊中尤其受歡迎，他們將其傳播到整個帝國。到公元 2 世紀，對他的崇拜已從地中海東部傳播到羅馬和羅馬帝國的其他地區，尤其是那些擁有重要邊境駐軍的地區。然而，這種崇拜不會持續太久；256 年沙普爾一世洗劫多利切時，朱庇特·多利切諾斯的主要聖殿被毀，他的威望也將不復存在，因為對他的崇拜已與這座城市的神聖性緊密相關。
巴力是牛神之子，他被描繪成一位年輕的戰士或一頭牛犢，手持閃電，這暗示著他與雨水和風暴的聯繫，而閃電正是希臘宙斯和羅馬朱庇特的主要特徵。正因如此，朱庇特·多利切諾才會被描繪成一位羅馬士兵，騎著公牛，手持閃電。雖然鷹背四足動物的圖像在近東地區更為古老，但在羅馬世界，它很快就與朱庇特聯繫在一起，因為鷹是像徵眾神之王的主要動物形象。
用鹿代替公牛或許與朱庇特·多利切諾和狄安娜之間的聯繫有關，這種關係至今仍未得到充分理解，但卻影響了這位神祇複雜的融合性。儘管大多數帶有鷹和鹿的小型青銅器都缺乏銘文，但它們與朱庇特·多利切諾的聯繫卻得到了羅馬埃斯奎林修道院中朱庇特·多利切諾神殿中發現的一件帶有相同圖案的銘文大理石雕塑的證實。
参考文献
- 布洛默，M.； CROWTHER, C. “Eagle son Stags。Commagene Perrhe 的地下避難所”，Kult und Herrschaft am Euphrat，第 343-371 頁。威斯特法倫威廉明斯特大學舊研究研討會上的小亞細亞研究。 2014年。
- ELVIRA BARBA，M.A. Arte y Mito。經典圖像手冊。西萊克斯。 2008年。
- 納許-威廉斯，V.E. “Iuppiter Dolichenus”，希臘和羅馬，卷。 21、沒有。 62，第 72-77 頁。 1952年。
- SPEIDEL, M.《羅馬軍隊中的朱庇特·多利切努斯宗教》。 Brill. 1978 年。
平行
圖1：雄鷹棲鹿頭還願雕像。安那托利亞，羅馬帝國，西元前一世紀至西元四世紀，青銅。巴黎羅浮宮博物館，編號：AM 410。
圖2：鹿頭鷹雕像。羅馬帝國時期，西元二至三世紀青銅器。美國洛杉磯保羅蓋提博物館藏，編號78.AC.336。
圖 3 Jupiter Dolichene 雕像。羅馬帝國，上半葉。 III AD 銅牌。奧地利維也納藝術史博物館。
笔记
该作品包括真实性证书。
该文件包括西班牙出口许可证。
卖方保证本人依据所有国家和国际关于文化财产权所有权的法律获得了此件。Catawiki已查看所有权来源声明。
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賣家的故事
古代藝術畫廊 - 位於巴塞羅那的考古學，擁有超過 15 年的經驗。擅長古典藝術、埃及藝術、亞洲藝術和前哥倫佈時期藝術。它保證其所有作品的真實性。它參加了西班牙最重要的藝術博覽會，例如 Feriarte，以及國外的博覽會，BRAFA、Parcours des Mondes、Cultures Brussels。
所有作品均附有西班牙文化部頒發的出口許可證。
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古羅馬，小亞細亞，西元 1 至 2 世紀。
青铜
7公分高。
狀況：狀況良好，完好無損。僅部分鹿尾缺失。
來源：法國巴黎私人收藏。 1960–1970 年。
描述：
羅馬小雕像以失蠟法青銅鑄造，呈圓形，描繪的是一隻鹿，鹿角之間棲息著一隻鷹。鹿被放置在一個扁平的矩形底座上，底座上有兩個孔，表明該雕像最初可能被固定在一個更大的物體上，可能是一面旗幟、一座大型雕塑、一件家具，甚至是一輛馬車。鹿的形態自然而風格化，四足著地，頭部直立。在兩個巨大的鹿角之間，向兩側張開的鷹也處於休息姿勢，雙翼收攏，頭部向左轉。
這是雄鷹棲息在四足動物（通常是公牛或鹿）上的圖案最著名的表現形式之一，其起源可追溯到青銅時代近東的宗教形象。大多數羅馬時期的此類圖案，大多是小型青銅器，似乎來自安納托利亞和敘利亞北部（圖 1）。小亞細亞最常見的類型是雄鷹棲息在公牛上的圖案，公牛可以完整出現，也可以只出現頭部。用鹿代替公牛的圖案也很流行，無論是完整版還是縮寫（圖 2）。其他較不常見的變化是山羊或公羊，也發現雄鷹棲息在海豚、野豬或駱駝上的稀有作品。
在羅馬，鹿頭鷹圖案與朱庇特‧多利切諾 (Jupiter Dolicheno) 的形像有關 (圖 3)。朱庇特·多利切諾是羅馬朱庇特與東方神巴力融合的產物，巴力在多利切城 (今土耳其杜呂克) 受到崇拜。早在希臘時代，人們就已將宙斯與巴力等同起來，並以宙斯·奧羅馬斯德斯 (Zeus Oromasdes) 為形象。朱庇特·多利切諾斯在羅馬軍隊中尤其受歡迎，他們將其傳播到整個帝國。到公元 2 世紀，對他的崇拜已從地中海東部傳播到羅馬和羅馬帝國的其他地區，尤其是那些擁有重要邊境駐軍的地區。然而，這種崇拜不會持續太久；256 年沙普爾一世洗劫多利切時，朱庇特·多利切諾斯的主要聖殿被毀，他的威望也將不復存在，因為對他的崇拜已與這座城市的神聖性緊密相關。
巴力是牛神之子，他被描繪成一位年輕的戰士或一頭牛犢，手持閃電，這暗示著他與雨水和風暴的聯繫，而閃電正是希臘宙斯和羅馬朱庇特的主要特徵。正因如此，朱庇特·多利切諾才會被描繪成一位羅馬士兵，騎著公牛，手持閃電。雖然鷹背四足動物的圖像在近東地區更為古老，但在羅馬世界，它很快就與朱庇特聯繫在一起，因為鷹是像徵眾神之王的主要動物形象。
用鹿代替公牛或許與朱庇特·多利切諾和狄安娜之間的聯繫有關，這種關係至今仍未得到充分理解，但卻影響了這位神祇複雜的融合性。儘管大多數帶有鷹和鹿的小型青銅器都缺乏銘文，但它們與朱庇特·多利切諾的聯繫卻得到了羅馬埃斯奎林修道院中朱庇特·多利切諾神殿中發現的一件帶有相同圖案的銘文大理石雕塑的證實。
参考文献
- 布洛默，M.； CROWTHER, C. “Eagle son Stags。Commagene Perrhe 的地下避難所”，Kult und Herrschaft am Euphrat，第 343-371 頁。威斯特法倫威廉明斯特大學舊研究研討會上的小亞細亞研究。 2014年。
- ELVIRA BARBA，M.A. Arte y Mito。經典圖像手冊。西萊克斯。 2008年。
- 納許-威廉斯，V.E. “Iuppiter Dolichenus”，希臘和羅馬，卷。 21、沒有。 62，第 72-77 頁。 1952年。
- SPEIDEL, M.《羅馬軍隊中的朱庇特·多利切努斯宗教》。 Brill. 1978 年。
平行
圖1：雄鷹棲鹿頭還願雕像。安那托利亞，羅馬帝國，西元前一世紀至西元四世紀，青銅。巴黎羅浮宮博物館，編號：AM 410。
圖2：鹿頭鷹雕像。羅馬帝國時期，西元二至三世紀青銅器。美國洛杉磯保羅蓋提博物館藏，編號78.AC.336。
圖 3 Jupiter Dolichene 雕像。羅馬帝國，上半葉。 III AD 銅牌。奧地利維也納藝術史博物館。
笔记
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古代藝術畫廊 - 位於巴塞羅那的考古學，擁有超過 15 年的經驗。擅長古典藝術、埃及藝術、亞洲藝術和前哥倫佈時期藝術。它保證其所有作品的真實性。它參加了西班牙最重要的藝術博覽會，例如 Feriarte，以及國外的博覽會，BRAFA、Parcours des Mondes、Cultures Brussels。
所有作品均附有西班牙文化部頒發的出口許可證。
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文化
古羅馬
世紀/時間框架
Asia Minor, 1st – 2nd century AD
Name of object
Deer with eagle associated with Jupiter Dolicheno. 1st – 2nd century AD. 7 cm height.
獲得來源
私人收藏
材質
青銅色
狀態
好
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